兰考古与楼兰历史研究，可以作为西域考古及历史研 究的一个典型。 上世纪初，瑞典地理学家斯文·赫定在罗布淖尔(即罗 布泊)荒原上发现了楼兰古城，此后100多年，围绕着楼兰 的发现、考察、研究，一直是国内外考古、历史、地理等诸 多学科学者们关注的热点。 在汉文史籍中，楼兰王国于公元前176年始见记录，至公 元前”年更名为“善卜善”，迁都至阿尔金山北麓，其留在文 献中的历史短暂而缺略。楼兰究竟什么时候建国，他们是怎 样的种族、民族，以及其社会经济生活、政治制度、宗教观 念等在文献中都没有留下印痕。 因此，楼兰强烈吸引了国内外学者们关注的目光。20世 纪30年代以前是楼兰考察研究蓬勃开展的一个阶段。继斯 文·赫定后，亨廷顿、斯坦因、橘瑞超等，当年主要的西方 列强几乎都有人来到了罗布淖尔，或进入楼兰古城。楼兰自 然无法免除被一次又一次发掘、搜掠的命运。当年中国学者 有幸进入这片地区考察的只有黄文弼、陈宗器两人。黄文弼 在楼兰城东北土垠发现的西汉纪年的木简，至今仍是楼兰研 究中的珍品。陈宗器考察的自敦煌至罗布泊的路线、罗布淖 尔湖的水文状况，在罗布淖尔地理研究中具有重要科学价值。 我们充分肯定、尊重这些考古资料在推进西域史、楼兰 史研究发展中曾经发挥过的重要作用，我们也不抹杀这些西 方学者在发现、报道这些文物考古资料中曾做出的个人奉献， 但是，值得一提的是，把这些成绩不适当扩大甚至神化既无 必要，也不应该。西方学者在楼兰的发掘，只是对珍贵文物 的搜掠，是挖宝，它与科学意义上的考古，距离是相当远的。 事实上，真正给楼兰历史文化投射上缕缕光明的，是几 十年后中国考古学者进行的楼兰考古工作。他们一次又一次 在罗布淖尔荒原上进行的考古调查，使许多研究渐渐步入新 境界。早在去今四千年前，罗布淖尔大地已步入青铜时代， 白种人、蒙古种人混居的楼兰，曾为沟通东西方经济、文化 交流做出过不可轻估的贡献。 10多万平方公里的罗布淖尔荒原是自然 环境、人文环境变化最为激烈的地区，曾经 是阶陌交错、渠道纵横、人烟袅袅的交通要 冲，如今已变成了一片没有生命的荒漠。其 过程和原因是巫待人们深入研究的课题。 从考古学的角度考察，我们得到的最让 人心悸的结论是:成也在人，毁也在人!这 片地区曾有的繁荣，以及它的变迁与毁灭， 起决定性作用的因素主要就在于人。 罗布淖尔湖及共补给源塔里木河、孔雀 河下游尾I’all地带，曾是古楼兰人繁衍生息的 中心地域。与罗布淖尔大地生命关连最为密 切的罗布湖水，是在人的控制、指挥下才改 变了它的进程。 从地质时代第四纪起，罗布淖尔地区已 经是一个干早的内陆。这片内陆大地上，考 古工作者采集到了五六千年以前新石器时代 的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等， 说明今夭看上去不毛的荒漠中，当年不少地 点仍是可以进行狩猎、从事采集的天地。 经过’‘C测定年代，结合出土文物进行分 析，绝对年代在距今4000年前的古墓沟居民， 当时种植小麦，饲养牛、羊，日常用品是胡 杨木、兽角、草编类制器。墓地中有6座规模 稍大的男子墓葬，墓穴周围都见到七圈圆形 列木，更外面还有放射状展开的木桩，形若 光芒四射的太阳。统计一下，这样一座墓葬 要使用大小胡杨木材600多棵。他们并没意识 到，对身旁林木如此大规模的破坏，实际正 在毁灭自身生存的墓础。 砍林伐木，破坏环境，这一恶果到距今 2000年前的楼兰、善卜善王国时期，已逐渐引 起人们的警觉。继楼兰之后统治这片地区的 郑善王国，通过法律文书规定:“绝不能砍伐 小树”“严禁砍伐活树，砍伐者罚马一匹”。 经过2000年的实践，人们开始认识到滥砍林 木、破坏环境对自身生存已经产生严重影响。 但这一个觉悟来得太迟了。 公元4世纪，楼兰及随后的西域长史府 所在的屯戍中心渐遭废弃。究其原因，不排 除干旱地区河水变化导致的困难，但当时大 的社会形势是一个更加值得关注的事实。公 元4世纪后，自敦煌进入西域的古道有了很 大发展，除了交通较为方便的新开拓的大海 道(即经疏勒河翻库鲁克山进入高昌)外， 通过伊州(今哈密)进入高昌，是更为便捷 的一条通途。这时负责西域屯田的戊己校尉 府就驻节在高昌。这条路线可以避开戈壁、 盐渍荒漠以及“白龙堆”这一雅丹地貌导致 的交通困难。交通路线变易，会使楼兰失去 在丝路上的地位，失掉必要的、有组织的维 持灌溉农业的力量。这样，人工绿洲的消亡 也是迟早的事情。在这里，人类利益的趋动 又是一个导致环境改变的力量。重新发现楼兰@王炳华$新疆文物考古研究所<正>楼兰考古与楼兰历史研究,可以作为西域考古及历电研 究的一个典型。 上世纪初,瑞典地理学家斯文·赫定在罗布淖尔(即罗 布泊)荒原上发现了楼兰古城,此后100多年,围绕着楼兰 的发现、考察、研究,一直是国内外考古、历史、地理等诸 多学科学者们关注的热点。 在汉文史籍中,楼兰王国于公元前176年始见记录,至公 元前77年更名为“鄯善”,迂都至阿尔金山北麓,其留在文 献中的历史短暂而缺略。楼兰究竟什么时候建国,他们是怎 样的种族、民族,以及其社会经济生活、政治制度,宗教观 念等在文献中都没有留下印痕。?样的种族、民族,以及其社会经济生活、政治制度,宗教观 念等在文献中都没有留下印痕。
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