人类对“石”的认识开始于史前的旧石器时期，社会的组织形式为原始社会，属于亨利·摩尔根所说 的“蒙时代”。那时的人类以采集和狩猎为主要谋生手段，谋生的工具以木棒和粗糙的石器为主， 这个时期在人类史进程中相当漫长。假如有一天，突然我们的祖先对石器的均匀、规整和光滑有了 追求，不仅仅把这种石制“器物”用于生产（谋生）的活动中，而且懂得选择周整的小圆形的砾石 ，并从中间钻成孔，再用赤铁矿粉过的植物纤维穿成“串”，把它当作“装饰物”载在脖子上时，人类的进化就发生了“质”的变化…… 石”作为生产工具，不管如何 规整或者颜色鲜艳，是否经过加 工，它都是物质生产的工具，把 石作为装物则是精神生产意识形态的产物。这种原始物态 化的活动便是人类社会意识 形态和上层建筑的开。 可以说，在蒙昧迷茫的人 类近二百万年的黑暗中，第 一缕人类文明曙光的初照， 就是人类对石”规整性和颜色的鲜艳性有了特殊的感觉——最初的审美意识，并慢 慢渗透储存了特定的观念意义， 就是人类文明的开始。所以， 石，或者石头，启迪了我们祖先灵 感和意识，从此，一条玉的文化长河开始源，并千古流淌至今。玉是石,美之石。人类能够分辨出“ 石之美”说明审美意识就已经很成熟了。在远古尚文字记载的时代,玉表达了那个时期人类的观念 和精神追求。从玉的功能可以反映出那个时代的社会形式和社结构,在中国最有代表性的古玉遗存 是黄河以北、内蒙古高原到辽宁西部山地丘陵地带的红山文化。红山文化玉器造形已经十分精美, 反映了那时人的工具和工艺的先进性;以玉雕龙、勾形云玉珮为代表,而且数量又人类“石”的认 识开始于史前的旧石器时期,社会的组织形式为原始社会,属于亨利·摩尔根所说的“蒙昧时代” 。时的人类以采集和狩猎为主要谋生手段,谋生的工具以木棒和粗糙的石器为主,这个时期在人类 历史进程中相漫长。假如有一天,突然我们的祖先对石器的均匀、规整和光滑有了追求,不仅仅把 这种石制的“器物”用于产(谋生)的活动中,而且懂得选择周整的小圆形的砾石,并从中间钻成 孔,再用赤铁矿粉染过的植物纤维穿成串”,把它当作“装饰物”载在脖子上时,人类的进化就发 生了“质”的变化……“石”作为生产工具,不管如何规整或者颜色鲜艳,是否经过加工,它都是 物质生产的工具,把石作为装饰物则是精神生产意识形态的产物。这种原始物态化的活动便是人类 社会意识形态和上层建筑的开始。所以可以说,在蒙昧迷茫的人类近二百万年的黑暗中,第一缕人 类文明曙光的初照,就是人类对“石”的规整性和颜色的鲜艳性有了特殊的感觉——最初的审美意 识,并慢慢渗透储存了特定的观念意义,这就是人类文明的开始。所以,石,或者石头,启迪了我 们祖先灵感和意识,从此,一条玉的文化长河开始发源,并千古流淌至今。“玉,石之美”极为丰 富,表现了那时的人们观念形态的成熟性。以玉雕龙为代表的动物形玉,渚如玉龟、玉鸟是玉器中 最丰富的,那个时期人类对动物形玉器如此珍爱,要表达的主观意识是什么呢?红山文化的同位素 测年表明,至少在5000～6000年前,那时,我们的祖先刚刚从茹毛饮血的时代挣脱出来, 开始有了种植业和养殖业,但生产力还非常低下,生存状态依然恶劣,过着食不果腹的艰难日子。 就是在这种生存状态下,他们投入大量的劳动力,去造这种与吃穿毫不相干的器物,只能理解为那 时的人们也在努力地追求精神生活的丰富和多彩。人类最早的精神生活是自然崇拜、图腾崇拜。在 中国北方图腾崇拜最有代表性的是龙,原始龙的形态和概念与今天我们理解的龙和形态还有些差别 ,但它都还是一种人类想象中的神奇瑞兽,已经超越了较早时期的鸟图腾崇拜,如新乐文化中的太 阳鸟。图腾崇拜与巫术活动联系在一起,而巫术是原始社会维系生产、生活和社会组织权威的一种 活动。与红山文化遥遥相对的是中国东南沿海江浙一带的良渚文化。良渚文化时代较红山文化为晚 或大体相当。良渚文化的玉遗存可以说是史无前例,它出土数量大,而且玉器制作的精美程度与北 方的红山文化相映生辉。良渚文化缺少红山文化像玉雕龙、玉龟、玉鸟等动物形玉器,以“琮”出 现最多、最好,而且形体较大。琮为一正方柱体,内圆外方,圆中有一孔的筒形玉器。琮体切割规 整,常分为等距的节,可分二、三、四和多节不等,琮体外雕刻有纹饰和神徽。以今天的审美观点 看,五千年前的玉琮,其做工的精细,线条结构的均匀和流畅,以及隐藏在它后面的巨大神奇和秘 密,也不一定被今天的我们所完全理解琮,作为礼器“礼天地四方”,表面大玉龙(红山文化)纹 饰可能是与图腾崇拜有关的转化物,所以可以认为琮是与巫术(原始宗教)活动有关系的代表神圣 的器物,通过这种器物表达那个时期人们的信仰和社会法统。今天,我们只能从一件小小玉器中运 用我们的想象去再现我们祖先那宏大庄严敬天敬地、保一方平安的祭祀场景了,从小小玉器中去追 踪和揭示那个时期的观念、等级制度和道德了;从小小玉器中去观察我们祖先的精神追求和精神品 质了;这种精神就会变成巨大的创新能力,从而推动生产发展和社会进步。中华民族开化较早,曾 创造了无与伦比的璀灿文明和巨大的物质财富,除地缘的因素外,观念形态形成较早是根本原因。 中国史前文明玉遗存不仅仅限于红山文化和良渚文化。在红山文化前,至少我们知道距今1.2万 年前,在辽宁海城小孤山仙人洞古人类洞穴遗址中发现了三件软玉磨制的砍斫器;在距今8000 年前在内蒙古兴隆洼和辽宁阜新查海文化遗存中发现了玉块和玉匕,在沈阳新乐文化遗存中有玉刻 刀,距今在7000年前。在良渚文化之前,在距今七八千年前有马家浜文化和距今五六千年的崧 泽文化遗存的玉管、玉璜、玉珠等古老的饰品。在中华民族的发源地中原一带,从距今五六千年前 ,就开通了从今天的新疆至中原的“玉通道”,这就是与后来“丝绸之路”齐名的“玉石之路”, 源源不断的西来之玉使中国史前玉文化在世界诸多文化中一支独秀。东方玉文化重的是人类的精神 世界,它要表现的是中国先民的精神、理想和道德追求,而同时期诞生的西方金石文明,追求的是 生产和财富积累。东西方文明分野从史前就开始了。中华文明就有如长江、黄河从青藏高原发源, 浩浩荡荡一路东去汇入太平洋;西方文明从阿尔卑斯山地出发,如莱茵河、多瑙河跌岩起伏注入大 西洋。舜禅让给治水有功的禹,开始了中国以世袭为特征的国家形态,开始了中国的阶级社会,这 就是夏朝。夏朝的玉文化继承了红山、良渚和龙山文化特点,在中国玉文化的承袭中,夏朝是过渡 时期,在这个时期青铜器和制陶业相当发达,玉器制作还少有创新,譬如二里头文化遗存中的七孔 玉刀,造型源于新石器时期的多孔玉刀,刻纹开始有了商代玉器双线勾勒的技法。进入奴隶制的商 代,制玉规模不断扩大,工艺水平有了较大提高,在这个时期出现了圆雕作品,其中商代的圆雕玉 人是最具代表性的作品。玉人或立、或坐、或跪,姿态多样,在商代前还未发现以人物为型的玉制 品,商代开启了人型玉器的先河。商代是一个玉文化全新的时代,主要表现在玉的功能、形态的多 样化,玉不仅作为礼器,而且从原始图腾崇拜和巫术活动中走向现实生活。这种改变也反映了当时 生产力的提高,奴隶主阶级生活的相对富足,除了精神上的需要,还要满足现实生活中的追求,所 以,以玉作为装饰和玩赏也成为一种时尚。那个在历史上恶名昭著的商纣王在被周武王所迫登鹿台 自焚时就携带了4000余件玉器,显见当时玉器已被奴隶主所看重和珍爱。商朝玉器选材也不仅 限于本地石材,从商代大量的玉遗存中已发现有岫玉、和田玉、南阳玉,这从一个侧面反映了商朝 商业的发达,玉作为贵重商品,从西方和东方流向中原地区。周朝是制度相对完善的王朝,“周公 制礼作乐”,推行分封制度,建立了以周天子为最高统治者的行政系统。这种政治制度也影响了玉 器制作方向的选择,所以周朝重礼器玉。“周礼”中对礼仪用玉十分讲究,对玉的形状、颜色也规 定的十分严格,“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋 礼南方,以白琥礼西方,以玄黄礼北方。”周朝王以下封公、侯、伯、子、男五等爵位,等级不同 ,地位自然不同,如何区别他们之间身份和等级?用玉!靠他们所执的玉的形状、大小、颜色来区 分。由于人的等级,玉也有了等级,当人有了一定的身份,自然也就有了对玉的尊重和渴望,于是 周朝除了礼器玉外,玩赏玉制作也得到重视,制玉工艺已经很高操,品种也十分丰富,有琮、圭、 璜、璋、璧、琥、珮、戈、斧等等,还有人形、龙、凤、兔、龟、鹿、鸟等动物型玉。周代铜、铁 器应用已很普遍,工具的先进性使玉器制作也有了发展和突破,玉器的规整性,各种纹饰线条的流 畅性,形态的逼真性已较前代有长足的进步。春秋战国时期是中国历史上最伟大的时期之一,中华 民族早期的大智慧者几乎都产生在这个时期,诞生了像老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子…… 等等一批思想家、军事家,如群星璀灿,照亮了中华大地的星空。百花齐放,百家争鸣,连横合纵 ,富国强兵,铁血抗争……改革是这个时代的主旋律。春秋战国时期,中华民族的思想已经成熟, 对后世、对世界的影响久远而深刻。玉,作为文化载体,在玉器的形态、颜色、工艺、用材上都有 刻意的讲究,玉的道德内涵愈加厚重,在审美意识上,追求完美和华丽。用玉、佩玉成为主流,王 用玉玺,王侯朝会佩玉、执玉,学人士子重玉、佩玉,侠客将士用玉,妇女用玉梳、王环、王奁、 玉镜架,死者有九窍葬玉、玉衣,玉,已经深入到社会政治生活、精神生活和日常生活中。春秋战 国时期,玉制作工艺已经有了质的飞跃,玉器之美,天工巧夺,玉器之深蕴,达高操之境界。代表 了那个时代的进取意识、学术思想的丰富和成熟,用玉的普遍性也反映了那个时代的文明程度。从秦汉,经唐宋,到元明清诸代,中华民族的玉文化如长河流淌不息,穿山越谷,时巨浪翻滚,飞起千吨雪;时一江如练,风正一帆悬。琮(良渚文化)史前时期,玉,代表天地,这在玉琮中可以得到明确体现。玉琮
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