(一)人生有韵律诗词有韵律,人生也有韵律。诗词的韵律指的是平仄格式和押韵规则,人生韵律涵 盖的是生命价值及生存艺术。诗词有韵律才有品味,人生有韵律才有意义。让诗词富有韵律是少数 文人的事情,让人生富有韵律是每个人的追求。无论诗词之韵律还是人生之韵律,其实质都是一种 和谐。幸福的人生应当是和谐的人生,有韵律的人生。我们需要着力思考的是,怎样才能使自己的 人生变得和谐,怎样才能使自己的生活富有韵律。因为人生旅途中能够让你的生活走调变味、以至 失衡变态的事情有太多太多。(二)关于得与失这是一个连几岁小孩都会遇到的问题,有多少人不 正是由于喜欢得到而害怕失去,经常处于被折磨之中的吗?其实,得与失原本就是和谐而有韵律的 。你看,大地奉献了泥土和水分,草木才奉献了鲜花和果实;农民付出了汗水,土地才报以丰收; 树梢翩翩起舞,难道不是风的给予吗?鱼儿活蹦乱跳,难道不是水的给予吗?人要想得到些什么, 就必须准备失去些什么。在许多情况下,失去本身就是一种得到,得到是另一种意义上的失去;得 到的越多,失去的也可能越多;失去的越多,得到的也可能越多。所以,人既不要因得到而满足, 也不要因失去而惋惜。因得而失,因失而得,或得而复失,失而复得,都是常有的,也均是正常的 。人特别要记住的是,勿不劳而获,勿贪得无厌。否则,你的生活就会失去和谐,你的人生就会失 去韵律。(三)关于喜与忧喜怒哀乐,乃人生中的常事,但它也最能影响人的心绪。因忧而导致心 理失衡者有之,因喜而损害人生韵律者也有之。人尤其要切忌大喜大悲,因为无论大喜或大悲,都 不利于保持心灵的宁静。人应当经常意识到,喜中有忧,忧中有喜。当好事落在你身上时要看到忧 的影子,当坏事降临时要看到喜的希望。生活中绝对的好事与绝对的坏事都是不多见的,而且,在 一定的条件下,二者还会相互转化。所以,人既不要期望有喜无忧,也不要担心有忧无喜,要相信 ,在多数情况下,喜与忧都是结伴而行的。正因如此,即使好事连连,也要注意做到喜之有度;即 使坏事多多,也要善于看到光明的一面。人最应当警惕的是,既不要让好事冲昏了头脑,也不要让 坏事吓昏了头脑。因为在这两种情况下,人最容易失去理智,使和谐的生活变得紊乱,使美丽的人 生失去韵味。(四)关于大与小生活中有许多事情,乍一看很大,可多少年后再看,其实很小。仔 细想想,曾经让你烦心的一些所谓的大事,在今天看来,还不都是一些不足挂齿的小事吗?这些小 事让你悲伤过、叹息过,但如今不都成了很有意思的回忆了吗?有些事情,之所以当初让你觉得很 大,或许是因为缺乏心理准备,或许是因为承受能力不强,更可能是由于你对自己还缺少应有的自 信。它从反面提示我们,某件事究竟是大,还是小,这与当事人是否成熟有很大的关系。对一个成 熟老练的人来说,即使大事也是小事,而对一个幼稚浅薄的人来说,即使小事也会成为大事。世界 上最广阔的不是海洋,也不是天空,而是人的胸怀。你的胸怀有多大,你心中的世界才有多大;你 的心力有多强,“抗震”能力才会有多强。人要不为小事所困扰,关键是要扩展自己的胸怀。经验 告诉我们,当生活中冒出一些不顺心的小事时,你千万不要过分在意,能处置的就快速处置,不能 马上处置的,就放一放再说,有些小事能够一笑了之是最好的。须知,不把小事情看大,也是有效 把握人生韵律的重要秘诀之一。(五)关于进与退无论打仗还是生活,都应当有进有退,只进不退 或只退不进,都容易招致挫折和失败。在生活中,一般地说,进比退好,但当该退而不该进的时候 ,退则比进好,退一步或许就能进两步。这方面需要注意的是,人遇到不顺心的事时,千万不要过 分与自己较劲。努力化解麻烦是必要的,但有些事情明明已无法挽回,你又何苦纠缠下去呢?自己 与自己较劲,只能增添新的麻烦,对自己造成新的伤害。你应该学会“退一步想”。生活中没有那 么多大的原则问题,在不少事情上,都是既可这样也可那样的。人不可只能拿得起,而不能放得下 ,该放下的就要放下。适时地放开自己,就等于解放自己,退一步对你大有好处。可见,有进有退 ,也是生活中的一种和谐。(六)关于真与假生活中的很多现象都有真有假,连你自己有时也会有 真假之别。当你袒露真相时,你是“真我”,当你把自己装饰起来后,你就可能是“假我”。正因 如此,无论在政治生活和日常生活中,良知都要求我们多一点真诚,少一点虚假。与人相处要真心 实意。有的人想听到别人的真话,而自己讲给别人的却都是假话,这种人是永远不会有朋友的。他 们自以为聪明,实际上是地道的傻子,因为他们的结果总是与愿望相违背的。要知道,真话不是只 靠嘴就能讲出来的,真话必须是“真心”发出的声音。这一点,讲话者要注意,听话者也应留心。 做事也来不得半点虚假。做事不是为了让别人欣赏,也不是为了装潢自己,更不是为了实现自己的 某种不良愿望。做百姓需要做的事,是一种责任;做别人未做过的事,是一种探索;做自己想做的 事,是一种快乐。但不管做哪种事,都应当实实在在。作表面文章,是对责任的亵渎;作虚假文章 ,是对人民的欺骗;作违心文章,是对自我的讽刺。这三种文章都不可作,因为它们都会扰乱人生 的韵律。结论是显而易见的:真的,才是善的,真的,也才是美的;和谐的人生,应当是真实的人 生。(七)关于义与利人皆有名利之心,但决不能为名利所困惑,也决不能为名利所驱使,更不能 见利忘义。人应当时时注意,用高尚品德稳稳地驾驭自己的名利之心。值得赞美的是,许多人能把 个人之名利看作是身外之物,他们既不为得到名利而沾沾自喜,也不因失去名利而痛苦不堪。他们 也珍惜名利,但从来不为个人争名争利。他们靠奉献赢得名利,靠诚信呵护名利,并能把个人名利 之溪纳入国家名利之大海。因而,他们虽有名利之心,却无贪图名利之嫌。令人遗憾的是,有的人 往往把个人名利看得过重,由于看得过重,以致常常被名利折磨得喘不过气来。这种人的可悲之处 在于,既不知名利为何物,也不知应当怎样去获得名利,更不知应当怎样去驾驭个人之名利。由于 这诸多的“不知”,往往把名利颠倒过来看,因而总是看不清名利,也得不到名利,不但得不到, 还每每走向反面——被名利所捉弄。其根源就在于,他们只记住了“利”,而忘记了“义”。人既 要讲“利”,更要讲“义”;有韵律的人生,应当是“义”与“利”相统一的人生。(八)关于利 与弊利与弊是一对孪生子,它们同时来到世界上,又同时存在于人生中。利与弊总是相互联系的, 有一利必有一弊,有大利必有小弊。正因如此,生活天天在问,你应当怎样对待利弊得失,更应当 怎样趋利避害。答案自然也早已有之。天下之利,既有个人的,更有国家的;既有眼前的,更有长 远的;既有局部的,更有整体的。而且这些利无不密切相关,紧紧联系在一起。利如此,弊亦如此 。我们只是要注意学会权衡利弊。人不能没有自我,但决不能一切为着自我。在人生的天平上,自 我的分量永远是最轻的,国家、民族和人民的分量才是最重的。两者的位置决不可颠倒,颠倒了是 必定要栽跟头的。人在生活中要正确地权衡利弊,关键是要有高尚的品德。德高才能富有远见,德 高才能心系百姓,德高才能分别轻重。不能设想,一个利欲,心的人会牺牲个人利益去服从国家和 民族的利益;也不能设想,一个患得患失的人会自觉地以眼前利益去服从国家和民族的利益;也不 能设想,一个巧取豪夺的人会情愿舍弃小集团利益而保全整体利益。可以肯定,为了煮熟自己的一 个鸡蛋而不惜放火点着别人一座房子的人,是绝对不能正确处理利弊得失关系的。利弊将伴随我们 的一生,能否正确处理它们之间的关系将考验我们一生。为着人生的和谐与光明,我们应当记着: 期望无弊尽利是一种幻想,能以私弊赢得公利是一种美德,如因小利招致大弊是一种愚蠢,而如因 私利酿成公弊则是一种耻辱。(九)关于美与丑生活中的美与丑,是谁都会遇到的。但究竟何为美 ,何为丑,却大有学问。有的人生来很美,有的人后来经过修养变得很美,有的人的美是自己装饰 出来的,有的人的美是别人捧出来的。生来的美是朴素的,后来通过修养而拥有的美是高雅的,自 己装饰出来的美是虚假的,别人捧出来的美是多余的。正因如此,人们鄙视第三种美和第四种美, 而赞扬第一种美和第二种美,尤其欣赏这第一种美与第二种美结合起来的美。丑也是如此。有的人 生来很丑,有的人后来变得很丑,有的人的丑是自己造成的,有的人的丑是外人强加的。正因如此 ,人们同情第四种丑,也不责怪第一种丑,只是讨厌另外两种丑。生活告诫我们,衡量美丑,务必 区分外表与内在两个方面,否则,就可能以美的表象掩盖丑的实质,或以丑的表象掩盖美的实质, 以致分不清真正的美和丑。这方面,有两点是需要注意的:美貌的人常因容颜和形体之美而骄傲, 以致放松对自己的要求。这是很有害处的。美貌既不等于美德,也不等于知识和能力。切不可因美 貌而自恃,安于美德、知识和能力的短缺。美貌犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难以保存的。只有 把美的形体与美的德行、渊博的知识、良好的能力结合起来,美才会放射出真正而持久的光辉。丑 貌的人不必因貌丑而自弃。貌不惊人,但品德、才能和知识惊人,同样是很美的。这种美不但为常 人所称颂,也为美貌者所羡慕。丑貌者常常像一座冰雪覆盖着的火山,蕴藏着巨大的内在力量。他 们往往能够成就许多美貌者成就不了的大事,在历史上留下美名。所以,美貌者不必自傲,丑貌者 不必自卑。是美貌者美,还是丑貌者美,最终要看德行、知识和才能。这样看,才能把握好美与丑 的韵律。(十)关于曲与直即使比着尺子画出的线也会有不直的地方,何况人生的道路!人生道路 不可能平坦笔直,犹如地球上任何一条河流不可能没有弯曲一样。汽车驾驶员的高超技术,只有在弯弯曲曲的劣等路上才能显示出来;人的意志、胆识与才能,唯有在艰难和曲折中才会更加闪光。能爬陡坡的人决不畏惧走平路,在逆境中奋斗过来的人,更善于在顺境中生活。温室里长不出参天大树,院子里驯养不出千里马,在平地上即使苦练十年,恐怕也是不能攀登珠穆朗玛峰的。英雄出
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