过年已经成为人类生活各种幸 福图景的交汇点 《尔 雅·释天》中说:年者.禾熟之名.每岁一 熟.故以岁为名.把‘年‘当作收获的象征。 另有一说.则认为‘年“字按古人的写法.是 个象形字，表示一种不祥之兽.一岁之中，若没有遇见 它.便平平安安地度过了，源此产生的一系列庆祝活动 叫‘过年‘。 人们习惯于过年.习惯在过年设释幸福。‘过年‘二 字.看起来不再仅仅是名词或者动词它更像一种特殊 氛围中的精神状态.既定空间和时间中的个性秀.人 们有时会用‘过年‘来形容平日生活中的幸福场面。 生命中的时间释站 1引2年我国开始使用公历纪年的1月1日为元 旦.但只有到了旧历的正月初一，人们才能闻到‘年味 JL“。过年是一个清点岁月的日子是一种迫不得已的 习惯.过年.告诉我们以往365天的生活成了一个段落。 期间.人们用形形色色的方式盘整生活回家团聚、外出 旅游、入乡随俗、或保持平日的一成不变 传统的过年更显现血缘和地缘的连接宗亲朋友 要一起过年，显现家族的兴荣:相亲邻里也不能少了 娜以有人把过年看成和婚姻一样.是展示自己幸福 与白的一种形式 寒暄问候.定要出门见喜‘笑脸迎人的。渐渐的. 过年中的业缘、趣缘的元素越来越多.而且成为 一种有效的社交手段.过年也因此有了新的魅力。 因为在过年时一定是穿的最亮、吃的最好 其实.过年不会因为贫穷而显得单薄.更不会因为 地处偏僻而缺乏生气.富人和穷人对年的期待或许不 同.但那份对快乐、丰富、祥和的盼望是一致的。 法国作家勒菲芙的《幸福存折》中这样描述“猪油 日生活) 各.吐eJ 目标注重物质和精神的平衡发展。实践的结 果是在这个人均GO户仅为700多美元的南亚小 国.人民生活得很幸福。 人们对于“未来’通常有两种心情:伤逝 和企盼。前者是对于未体验到的幸福.后者则 面向即将到来的幸福.这两种感觉总是被混合 在一起，过年提醒你把情绪分类放在不同的 时间格子里。 过年已经成为各种幸福图景的交汇点 洋葱配面包‘:让猪油缓缓融化，我注视着它，内心却涌现难以言喻的愉悦。 等它热的滋滋作响.就可放入切好的洋葱片让洋葱煎到呈金黄色为止，我 闭上双眼，为这幸运的一餐而心存感激.该感谢谁我并不知道，但是心中确 信的是生活将会有所改善而且更加甜蜜。然而在幸福未至之前.却永远也忘 不了这个摄氏零度以下的冬夜里弥漫着的金黄色洋葱的气味。一想到即将解 除饥饿感，一种遥远而深刻的喜悦便油然而生。现在烹调完成，该把它装进 碗里等猪油凝固即大功告成了。趁着这个空当.顺便把变硬的面包放在火 上烘烤暖暖手指.同时闻闻面包的香味，把凝固的猪油洋葱涂在刚刚烤好 的面包上，撒点粗盐配上一碗稀薄的牛肉汤喝这种滋味与享用时的满足 感.加上餐风露宿与结冰的夜晚竟是此生永难追回的感觉! 不管怎样.过年已经成为人类生活各种幸福图景的交汇点。过年.应该 充满对未来的普遍信任，把未来视为幸福的场所。 未来的幸福 我们被教导，追求幸福的过程是美妙的。然而约翰.格雷在《人类幸福 论》中认为，那种主张幸福只在于追求某种东西而并不在于占有它的观点是 建立在错误的基础上的。 我们中间哪一个人在濒于饿死和渴死的时候.会在谋取食物和饮料时比 享用它们时得到更大的乐趣呢?我们中间哪一个人在恶劣的天气中被雨淋得 浑身透湿、并且冻得发僵的时候.会在找寻壁炉时比享受它的惬意的温暖得 到更大的快乐呢?我们中间有什么人在做过一件好事以后没有得到快乐反 而感到失望呢? 洲、，人类的感觉是幸福的媒介幸福存在于通过感觉而给予我们的愉快的印 象之中。过年的幸福可以体验，但不可以比较.因为现实中不存在可信的参 漏飞一穷人无需对自己的匾乏生活中的幸福感产生怀疑。 辞雾;’地处喜马拉雅山的不丹，将国民幸福总值(Gross Nationa一日appiness，GN日) 作为衡量发展的标准.而不是我们通常采用GDP。不丹的国王旺楚克在1970 甸盒茁挂二概念、i他认为政府施政应该关注人民的幸福.并应以实现幸福为 幸福的沙漏 20世纪伟大的波兰哲学家沃迪索.塔达杰维 茨曾经深入研究了幸福观。一个‘幸福的人‘就 是这样的人:他不受短缺和过剩的束缚;他恰好拥 有他需要的一切。幸福的生活就是均衡的生活.是 避开了锡拉的赤贫和卡律布狄斯的奢靡的生活。 “一年的幸福容量“在工业时代和信息时 代是明显不同的。正如《富孩子聪明孩子》中 所指出工业时代适用的定律是爱因斯坦的E =mcZ定律:而信息时代适用的定律则是摩尔 定律即信息量每18个月会翻一番.摩尔定律 成为现代意识的基础，它给予幸福感的是越来 越充分的空间，和越来越短暂的时间. 在此情况下.快乐更替的速度也越来越 快，以至于它超出了人们的想象。这不仅有助 于人们不再为幸福担忧，也有助于人们忘记先 前出现过的担忧。一旦“终生‘幸福被转换成 一系列‘易得易失“的快乐时，加速新陈代谢 似乎突然就成了理性的蔑言。 在流动的现代世界中.过年的幸福感似乎 被分配到了每一天、每星期、每个月，像沙漏 一样随着时间下沉。 歌德在其81岁时宣言:他是幸福的.他想 再活一次。歌德指的是他的一生.即作为整体 的生命。这个整体包含了许多强烈的欢乐，然 而，它显然也不缺少痛苦或沮丧:事实上.歌 德也坦言.回首他很长的一生‘他根本没有经 历过长达4周的持续而完整的幸福。歌德的幸 福结论涉及到的是生命的帐目平衡。 日子有风有雨，但年要幸福地过.铆 2006刀1上海国资83幸福地过年@张颖$《上海国资》!实习记者过年了,“闺女要花,小子 要炮”是幸福,满桌的饕餮美食也是幸福。不过,随着短缺经济时代的终结,我们早已将原先农历年间集约化的幸福,平均地分摊到一年的每天里。林清玄曾形容“过年”是“两岸峭壁,中间只有一条小小的缝,下面则 水流湍急,顺着那岁月的河流往前推移,旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。”在重复流逝的岁月里,在剥离了吃喝的节日里,我们有必要让内心体验更多一点值得回味的悠远的幸福。整体的生命。这个整体包含了许多强烈的欢乐，然 而，它显然也不缺少痛苦或沮丧:事实上.歌 德也坦言.回首他很长的一生‘他根本没有经 历过长达4周的持续而完整的幸福。歌德的幸 福结论涉及到的是生命的帐目平衡。 日子有风有雨，但年要幸福地过.铆 2006刀1上海国资83幸福地过年@张颖$《上海国资》!实习记者过年了,“闺女要花,小子 要炮”是幸福,满桌的饕餮美食也是幸福。不过,随着短缺经济时代的终结,我们早已将原先农历年间集约化的幸福,平均地分摊到一年的每天里。林清玄曾形容“过年”是“两岸峭壁,中间只有一条小小的缝,下面则 水流湍急,顺着那岁月的河流往前推移,旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。”在重复流逝的岁月里,在剥离了吃喝的节日里,我们有必要让内心体验更多一点值得回味的悠远的幸福。
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