一、盛唐诗人旅游活动的概况盛唐,指公元713年至766年。在这个时期,才华横溢的诗人辈出 。著名诗人李白、杜甫、孟浩然、王维、高适、王之涣、王昌龄、李颀、崔颢等都活跃在这一时期 。这些诗人各有其不同生活经历和风格特点,但他们都喜欢旅游。文人旅游成为盛唐盛极一时的社 会风尚。孟浩然几次出游,时间较长的一次是开元十八年(公元730年)夏秋之际,离开家乡到 洛阳去,经汴水、邢沟、江南河、润如、苏州、太湖、杭州,然后到越中,后来从吴越回家时,已 是开元二十一年(公元733年)五月,历时三年。高适开元十五年(公元727年)和好友梁洽 南游荆襄,大概游了一年多。开元十八年(公元730年),高适奔赴幽蓟,于开元二十一年冬返 回家乡;他本想从军,因希望落空,旅游了三年。开元二十六年(公元738年)以后,一直到天 宝六载(公元747年),高适几乎都在旅游中,时长九年。王维开元二十五年(公元737年) 四月,奉皇帝命,离开长安到凉州去劳军,耗时几月,他出差、旅游两不误,“大漠孤烟直,长河 落日圆”的描绘永驻人间。20岁的杜甫开元十九年(公元731年)前往吴、越一带开始游历活 动,杜甫许多著名的山水诗、旅游诗都写于这个时期。“造化钟神秀,阴阳割昏晓”写出了泰山的 高大磅礴,“浮云连海岱,平野入青徐”写出了登蕴州城楼纵目所见的远景。游国恩等人的《中国 文学史》说杜甫“从二十岁起,他结束了书斋生活,开始了为时十年以上的‘壮游’”。中国社科 院文研所的《中国文学史》也说杜甫“二十岁后……作了十数年的漫游”。萧涤非《杜甫诗选注》 “代前言”称杜甫“从二十岁起,他开始了为时十年以上的漫游”。从安史之乱开始,直到最后7 70年病死于岳阳,杜甫都在漫漫的旅程中游历。也就是这一生的漫游造就了一代“诗圣”。李白 更是酷爱旅游。他出蜀之前就游遍了巴山蜀水,开元十三年(公元725年),二十五岁的李白去 蜀远游,至天宝元年(公元742年)应唐玄宗诏入京才告一段落,历时十七年。游国恩等人的《 中国文学史》说他第一次远游:“浮洞庭,历襄汉,上庐山,东至金陵、扬州,复折回湖北,以安 陆为中心,又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原,东游齐鲁,登泰山,南游安徽、江苏、浙江等地 ,游踪所及,几半中国。”天宝三年(公元744年),李白“一朝去京国,十载客梁园”,又开 始历游,历时十年。这两个阶段的旅游共历时二十七年。其中有个有趣的现象:盛唐诗人们喜欢成 群结队去游历。如前述高适与好友梁洽同游一年多。《唐才子传》卷三说王之涣“与王昌龄、高适 、畅当忘形尔汝”,就是说王之涣与他们同游,关系非常融洽。王昌龄与李白,与边塞诗人岑参、 高适、李颀、王之涣,与山水诗派主要作家王维、孟浩然、崔国辅、储光羲、常建等人,都曾同游 交往,王昌龄与高适、王之涣同游时还演绎出“旗亭画壁”的佳话。当然,历史上最著名的同游是 李白与杜甫。他们天宝三载(公元744年)在洛阳会面,同游冀鲁,建立了两位伟大诗人之间的 亲密友谊,写下了我国文学史上光辉的一页。他们在开封又遇到高适,于是结成了三人“自助旅游 团”。二、盛唐诗人大规模旅游形成的原因政治文化是建立在经济基础上的。盛唐是唐朝封建经济 发展的顶峰,尤其开元时期,更是达到了顶点。这个时候政治较清明稳定,经济繁荣,社会安定, 交通发达。杜甫后来回忆当时的情景说:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白, 公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女织不相失。宫中圣 人奏云门,天下朋友皆胶膝……”(《忆昔二首》)这个时期“远行不劳吉日出”,天天都是吉日 ,天天都适宜远行。唐朝是一个统一的大帝国,疆域辽阔,这给旅游者准备了一个广阔的活动空间 。这也是当时文人旅游盛行一时的政治经济条件。此外,对于身处官本位的中国封建社会的知识分 子而言,要提升自己的社会地位,实现自己的人生抱负,必须做官。做官的唯一途径便是通过科举 。唐朝继承并发展了隋朝的科举制,在考试科目、考生解送、考试方法等方面,形成了一套完整的 制度。其中进士科的“杂文”考试,最初除考诗赋外涉及箴、铭、表、赞等多种体裁。玄宗开元后 ,就只考诗赋了,即以诗取士。好诗是无法闭门造车,为了获得做诗的灵感和材料,文人墨客们纵 情于山水之间,漫游在五湖四海,旅游使他们创造出了大量的优秀诗篇,尤其是大量的旅游诗歌。 从文化背景来说,唐朝尤其是盛唐国力强盛,整个社会充斥着昂扬奋发、蓬勃向上的时代精神,英 雄主义的社会思潮空前高涨,人们,尤其是文人们向往立功绝域边塞,实现个人平生抱负。于是文 人们大多不满足于空守书斋,而是怀抱壮志,杖剑去国,辞亲远游,乃至远行异域。而且表现出无 所顾及,对生活前途充满自信的洒脱气度和开朗胸怀。这些也给诗人增添了不少诗情。三、盛唐诗 人旅游对盛唐诗歌形成的意义盛唐诗歌的形成,首要的原因当然是这时期经济的繁荣。这是盛唐诗 歌形成的土壤,盛唐诗人的旅游活动,则是盛唐诗歌形成的一种重要养料。大规模的旅游活动开阔 了诗人们的眼界,开拓了心胸,直接间接地提供了写之不尽的诗歌创作题材,激发了他们的爱国主 义情怀。杜甫开元二十四年(公元736年)第一次游齐赵,登上泰山就写了名诗《望岳》。诗中 说:“荡胸生层云。”意思是说,望见山上云气,层层垒垒,心胸不禁为之开阔:这是旅游使诗人 开阔眼界、开拓心胸的典型例证。二十五岁的杜甫能一鸣惊人,写出如此气魄雄伟、语言警拔的佳 作,是泰山给了他启示,是泰山给了他灵感。杜甫晚年写了题为《壮游》的诗,对他的壮年之游表 示十分留恋,足见旅游对他诗歌创作的重大影响。李白的诗歌创作更是如此。他一生几乎都在旅游 ,足迹几乎遍及全国。祖国的大好河山成全了他,使他的浪漫主义精神进一步升华,使他具有豪迈 开廓的胸襟,对他诗歌风格的形成产生重大的影响。王瑶的《李白》就指出:我们“可以看出‘巴 国历所尽’这一段少年时游览生活对于他的重要性:四川锦绣壮美的山河初步培养了他的壮阔的胸 怀,形成了他自然豪放的诗歌风格。”李白一生寄情祖国山水,祖国山水慷慨“赠诗”与李白。李 白遍游巴山蜀水,便有了《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡 ,思君不见下渝州。”28字诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名却无比自然流 畅,被王凤洲叹为“太白佳境”,王麟洲说它被“古今目为绝唱”。出蜀便有了《渡荆门送别》, “山随平野尽,江入大荒流”,只有几十年后的杜甫“星垂平野阔,月涌大江流”可以与它媲美。 游庐山,便有了“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布二首》)的壮观,便有了“ 青天削出金芙蓉”(《望庐山五老峰》)的俏丽,便有了“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄 云万里动风色,白波九道流雪山”(《庐山遥寄卢侍御虚舟》)的壮伟。游泰山,便有了“黄河从 西来,窈窕入远山”的独特;游到黄河壶口,便有了“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的高亢 。游到敬亭山,便有了诗人与山的合二而一:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭 山。”山即李白,李白即山也。李白《春夜宴桃李园序》说“大块假我以文章”,“大块”即天地 ,主要指壮丽山水。旅游使李白获得了源源不断的诗歌创作素材,得到了丰富深刻的生活体验,是 李白诗歌创作的一个重要泉源。此外盛唐诗人的旅游活动促进了他们彼此的友谊、交流和慕之甚。 李白与孟浩然同游,建立了深情厚谊,李对孟非常敬慕:“吾爱孟夫子,风流天下闻……高山安可 仰,徒此揖清芬。”(《赠孟浩然》)他送别孟浩然是那样依依不舍:“故人西辞黄鹤楼,烟花三 月下扬州,孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”(《黄鹤楼送孟浩之广陵》)李白与王昌龄同游 交厚,知王受迫害,非常同情:“梅花落尽子规啼,闻道龙标过五溪,我寄愁心与明月,随君直到 夜郎西。”李杜同游,更是“醉眠秋共被,携手日同行”。(杜甫《与李十二白同寻范十隐居》) 分别后李思杜甫:“思君若汶水,浩荡寄南征。”杜更推崇李白:“白也诗无敌,飘然思不群。” (《春日怀李白》)更是常常梦见李:“故人入我梦,明我长相忆。”“三夜频梦君,情亲见君意 。”确如杜甫所说:“天下朋友皆胶膝。”旅游使盛唐诗人们建立了深厚情意,创作了大量深挚动 人的送别诗相思诗,是他们诗歌创作的又一个重要泉源盛唐诗人们在旅游活动中还展开了诗歌创作 的切磋和互补式竞争。白居易《故滁州刺史赠刑部尚书荥阳郑公墓志铭(并序)》说:郑“与王昌 龄、王之涣、崔国辅辈联唱迭和,名动一时”。这种唱和,既是交流,又是竞赛,可称之为著名诗 人赛诗会。杜甫、岑参、储光羲、薛据也开过这样的赛诗会。他们同游长安东南区进昌坊的慈恩寺 ,每人都写一首登塔诗,杜甫诗为《同诸公登慈恩塔》,高岑储光羲的诗也流传下来,只有薛诗失 传。有件事很耐人寻味:王之涣名作“黄河远上”与王昌龄名诗“秦时明月”两首诗,不仅题目相 同,且同押“删”韵,并都以“关”“山”为韵脚,联系到前述二王曾“联唱迭和”,及高适《和 王七度(即王之涣)玉门关上吹笛》也押“删”韵,也以“山”为韵脚,十有八九这两首诗也是唱 和之作,就是说是同一个赛诗会所作。开一个赛诗会而能产生两首这样的千古佳作,“亦盛矣哉” ,不能不说是盛唐诗人旅游活动中一件“大快人心事”,“旅游”确实有“理由”!盛唐诗人们在 旅游中都非常注重诗歌创作理论和实践的交流切磋。孟浩然《送王昌龄之岭南》说他与王“数年同 笔砚”。一个是边塞诗的大将,一个是山水诗的巨擘,毫无门户之见,毫无派别之争,几年如一日 地在一起创作、交流,是典型的互补双赢。杜甫《遣怀》说:“忆与高李辈,论交入酒垆。两公壮藻思,得我色敷腴。”高适李白写了很好的诗后,他帮他们修改润色。他的《春日忆李白》说:“何时一樽酒,重与细论文?”可见李杜同游时,常常边喝酒边论诗,杜甫《赠李白》说:“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”毛头小伙子竟这样直言不讳地规劝已是唐朝诗坛领袖的李白不要太
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