杜浩生先生,1931年出生,祖籍江西丰城,号“剑城老翁”,画室名“浩乐轩”。杜浩生擅长粉 彩、青花、青花斗彩及综合装饰,内容多为表现人物故事。他自小得益于其父杜晓楼先生的耳提面 命。杜晓楼善画人物故事、花卉、翎毛、兼及山水,与国画大师张大千过从甚密。杜浩生自小受到 其父的训导,耳濡目染,铭记于心。及至抗日战争爆发,举家从上海迁往故居江西丰城,后应陶瓷 美术大家陆云山之邀,又全家迁往景德镇谋生。解放后,杜浩生先后从业于一画瓷社和建国瓷厂, 而后入艺术瓷厂美研所从事陶瓷美术创作,与景德镇陶瓷艺术界同仁汪大沧、王锡良、王云泉,邹 国钧等友情甚笃。1980年古窑瓷厂成立,组织上挑选杜浩生等一批老艺人到古窑传艺,他更是 殚精竭虑,不仅为国家创造了可观的经济效益,而且培育了70多位陶瓷美术新人,其中有不少已 经是高级工艺美术师。图1杜浩生的人物画极为讲究画的情趣、意境,注重再现和表现的有机融合 。在立意上虽多为表现传统题材,但往往别出心裁、自出机杼,不落别人巢臼。在用笔上注重“意 存笔先,笔周意内,笔尽意在”,连绵相属,气脉不断。写形重神,形神兼备,在精炼笔意时常有 神来之笔。因此,杜浩生的画总蕴含着一种回味和隽永,透发着一种古朴萧散之气。杜浩生创作的 青花斗彩方瓷板《小红低唱我吹萧》,作品虽是常见的传统题材,但在构图时注重立意,强调情趣 与意境,将“自作新词韵最娇,小红低唱我吹萧”的人物画表现得不同凡响。画面上一叶小舟撑出 柳荫来,船头小红低唱“我”吹萧,船后一老艄公轻荡双桨,柳丝低垂、春波荡漾、远山如黛、近 苇摇曳,观者如闻歌声、萧声、有节奏的船浆击水声不绝于耳,又如闻远谷回音缭绕,展示出一种 空灵美。杜浩生的匠心独运还表现在他一反前人的静态画法:一叶小舟或画航半藏半露,船头两人 对坐,一个低唱一个吹萧。而作品的构图立意,增添出画面的动感,而这种动感又增添了画面的闲 雅、静谧和婉约。图2中国画最讲究线条的情感意蕴,故有游丝描、铁丝描、琴弦描、钉头鼠尾描 、行云流水描等“十八描”之多。杜浩生积50余年的从艺求索,对瓷绘线条的掌握由勤而专、由 专而精、由精而悟,获得了非凡的造型能力。他绘制的300件粉彩马蹄瓶《群仙图》,整个画面 高仅10厘米,环绕瓶周长约100厘米。在这极小的空间要将众多仙人及他们的故事很好地表现 出来,中间还要穿插景物与配景,可想而知,没有高超的布局谋篇能力与非凡的人物造型能力,是 无法达到理想效果的。但杜浩生根据人物造型及表现神韵的需要,选择恰当的线描技法,达到其高 超的线描技艺,将八仙及他们的坐骑、福禄寿禧财星、东方塑偷桃、嫦娥奔月、四海龙王等故事恰 到好处地描绘在画面上。整个画面连起来俨然是一部反映群仙荟萃的史卷,但每个人物故事画面又 形成独立完整的情景。几十个人物形貌各异,或皓首白髯,或眉清目秀,或雍容华贵,或放浪不羁 ,仙风道骨,脱尘不俗。不仅是人物,就是布景的走兽麒麟、狮子、虎豹、牛、鹿等动物都呼之欲 出,配景的苍松翠柏、绿林古槐、云头山头、花鸟虫鱼等景物,也都得心应手、运用自如。如果说 杜浩生的作品笔法得力于他几十年不辍的勤学苦练而达到炉火纯青的地步的话,那么他作品的气韵 生动则得力于他对中国传统文化的领悟。他的作品十分注重诗书画印的统一和谐,相互补充,相互 生发,而给观者以更多的艺术享受。他对中国古典名著、民间传说、神话故事、历史事件都颇有研 究,不仅通晓其过程和情节,而且熟悉前人对这些题材的表现手法,在广采博收的基础上加以创新 ,形成自己独特的风格。从他的粉彩瓷板画《华容道》、《丽人行》、《望庐山瀑布》以及青花斗 彩《小红低唱我吹萧》等作品中,足可见其创新的才情,立意的高远和匠心独运。杜浩生的艺术成 就颇受世人瞩目。1976年他创作的300件宝字瓶《十二属》,将东坡戏鼠、老子骑牛、伯乐 相马、苏武牧羊、高祖斩蛇、叶公好龙等人物故事综合在一件作品上,新颖别致,颇有创意,荣获 全国工艺美术“百花奖”一等奖;1979年香港《大公报》专题介绍了他的3.6尺粉彩瓷板《 十八学士》和粉彩四条瓷屏《渔樵耕读》;1980年上海《工人报》对其进行了专题报道;19 87年他的200件镶器瓶《滕王阁》被美国洛杉矶美术馆收藏;90年代,他的万件青花观音瓶 《陶冶图》和千件粉彩花篮瓶《群仙祝寿》分别被日本和澳门客商重金购走。其作品入选《景德镇 陶瓷全集》。《景德镇日报》、《江西电视台》对他的艺术成就和作品风格多次进行过专题报道。 在港澳台地区,其作品已引起典藏家的广泛关注。(上接第39页)的碗则称做“瓷”。剧中交待 明朝时来景德镇学做瓷器的日本人五良太浦,也曾取个汉名叫吴瑞祥。这是自盛唐以来的一种传统 ,说明许多来华的外国人都同殷弘绪一样,不仅认同中国文化,而且对其博大精深表现出由衷的景 仰。殷弘绪是位十分敬业的传教士,他总是不失时机地规劝人们白反依天主。但对不信教的人或异 教徒也能平等相待。有趣的是一个青年工匠的未婚妻全家信教,“她母亲交待:不信耶稣,不准与 其女儿完婚。”这令今天有些阅历的人会很自然地联想到当年蒋介石与宋美龄的婚姻。从物质文明 和精神文明中外交流的角度把剧本立起来,必然会在景德镇与利摩日、中国人和法国人之间架起一 座友谊金桥。诚然,剧本并非天衣无缝。导演创作分镜头脚本时,如拍故事片,还需增加戏剧式情 节而减少叙述式的直陈。如拍科教片,还需理顺整个制瓷的工艺流程并逐一突出其特点。如拍专题 片,尚需要补充些背景资料以彰显事件的历史贡献和深远影响。此外尚有一条建议:即指剧情发生 的年代法国还是路易十四统治下的封建王国。主张“自由、平等、博爱”的资产阶级尚须等待七十 七年后才发动大革命,建立法兰西第一共和国。殷弘绪不可能未卜先知地在遥远的中国向人们炫耀 法国当时还不存在的“自由、平等、博爱”。故可考虑将“我们法兰西是个主张’自由、平等、博爱‘的国家”之文句删去为宜!洪秀明的电影文学剧本已经问世近半年了,它呼唤中、法两国的电影人,从多侧面、多角度将它有声有色、美奂美仑地立起来。神韵天然 心造其妙——杜浩生的陶瓷人物艺术@谭剑秋角度把剧本立起来,必然会在景德镇与利摩日、中国人 和法国人之间架起一座友谊金桥。诚然,剧本并非天衣无缝。导演创作分镜头脚本时,如拍故事片 ,还需增加戏剧式情节而减少叙述式的直陈。如拍科教片,还需理顺整个制瓷的工艺流程并逐一突 出其特点。如拍专题片,尚需要补充些背景资料以彰显事件的历史贡献和深远影响。此外尚有一条 建议:即指剧情发生的年代法国还是路易十四统治下的封建王国。主张“自由、平等、博爱”的资 产阶级尚须等待七十七年后才发动大革命,建立法兰西第一共和国。殷弘绪不可能未卜先知地在遥 远的中国向人们炫耀法国当时还不存在的“自由、平等、博爱”。故可考虑将“我们法兰西是个主 张’自由、平等、博爱‘的国家”之文句删去为宜!洪秀明的电影文学剧本已经问世近半年了,它呼唤中、法两国的电影人,从多侧面、多角度将它有声有色、美奂美仑地立起来。神韵天然 心造其妙——杜浩生的陶瓷人物艺术@谭剑秋
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