在人类社会生活中 ,数字可以说是无时无刻不在。当然 ,其作用主要是为了计数和计算 ,但除此之外 ,生活当中对于数字的使用 ,则往往将其某方面的寓意而同人们的生活禁忌密切挂钩 ,从而赋予数字种种神秘的文化内涵。“数”字 ,古代写成“” ,其左半部分为“娄” ,是一串绳结的象形 ,表示绳结计数 ;其右半部分为“攴” ,“攴”又分为上、下两个部分 :上部是“卜” ,指的是“占卜” ;下部是“又” ,指的是“手”。综合起来 ,我们可以看出 ,“数”字的原始本意是用手摆弄一些东西来进行占卜。由此可见 ,数字本来就同人们的某种特殊心理祈求紧密相关 ,因而 ,它后来演化成为生活当中的某些禁忌 ,也就是顺理成章的事了。不过 ,现今的数字 ,总是通过某种特殊的寓意而同生活的禁忌联结在一起 ,或者是有某种特别的意义上的联系 ,或者是有某种特殊的形式上的关联。禁忌 ,指的是人们忌讳的话或行为 ,生活中遇到这些 ,当然谁都想绕开。但另一方面 ,如果遇到同禁忌相反的方面 ,也就是通常所说的“吉利”的东西 ,人们则往往趋之若鹜。所以 ,禁忌和所谓的“吉利”之间就有着割裂不开的联系 ,仿佛是一对孪生兄弟 ,总是共生于人们生活的各个角落。有基于此 ,本文也就从“禁忌”和“吉利”两个方面来展开论述。一数字寓意的重要内容之一就是数字禁忌 ,它起源于古老的交感巫术。数字禁忌在古今中外都广泛存在。但由于不同的国家和地区的人对于数字的理解存在某种差异 ,再加上信仰及语言的不同 ,因此他们对数字的禁忌也有不同的表现。在非洲 ,贝宁人认为数字 3和 7不吉利 ,而乍得人则不喜欢 7、1 1、1 3三个数 ,加纳人讨厌的是 1 3和 1 7,肯尼亚人认为以 7结尾的任何数字都是消极的或不吉的 ;在亚洲 ,阿富汗人不喜欢 1 3、3 9,新加坡人不喜欢 4、7,马来西亚人则讨厌 8,巴基斯坦人讨厌 0、4,印度人不喜欢的是 1 3。在中国 ,人们对很多数字都有忌讳。“一” ,有时也被认为是不吉祥的 ,究其原因 ,是因为“一”是单数。所以藏族人在婚礼上 ,很忌讳只敬一条哈达 ,并且送礼要送双数 ,以寄予好事成双的美好愿望。对于数字“二” ,中国有的地方也有忌讳。如有人死去或有人患病 ,那么送礼表示慰问时 ,就很忌讳送双数。在西南的昌都地区 ,人们忌讳在双日为亲人出殡 ,而且剖尸用的刀、斧以及固定尸体的木桩等 ,都忌讳双数。其用意很明显 ,就是惧怕不幸或痛苦再次降临 ,以致坏事成“双”。对于“三”和“四” ,人们的忌讳就更普遍 ,因为在汉语当中 ,“三”和“散”谐音 ,“四”与“死”音近。因而广东潮州人在说话时就忌讳说“三”字 ,若不这样 ,他们就认为可能祸患临头。所以当地人称“三点钟”为两点六十分。而扬州人在做寿时也同样忌讳“三”这个数。所谓男不做“三” ,女不做“四” ,指的是男人“三十”岁和女人“四十”岁都不应该做寿 ,其中原因之一是 ,“三十”岁和“四十”岁年龄不大 ,不应该做寿 ,原因之二则是前面提到的“三”和“散”、“四”和“死”谐音 ,非常不吉利。可是那里的女人又能做三十岁寿 ,男人也能做四十岁寿 ,因为这是为了破“三 (散 )”和“四 (死 )” ,是人人喜见的事情。在台湾 ,当地语言中的“四”与“死”也是同音 ,所以由“四”的语音联想到“死”的情况就甚为普遍 ,以至于有的医院为顺应病家的心理忌讳 ,在楼号和病房号的设置上不出现第四栋楼或第四号病房 ;公共汽车也没有四路 ,似乎设了四路车就真的成了死路一条 ;游览车号及旅店房间据说亦无四号。即使是民间应酬的红白礼 ,有送三百的 ,有送五百的 ,就是不见包四百元的。假若实在避不开四百元 ,也得再添二十元 ,送上四百二十元为好 ,若不这样变通一下 ,收受者恐怕会因“四”字的忌讳 ,不但不领情 ,反而还要怀疑送礼者心存恶意呢。更有意思的是 ,台湾的机动车牌照号码 ,末尾遇到“94” ,也不能照音直念 ,否则就成了“就死” ,那是谁也不愿意看到的结果。在东亚的韩国与日本 ,也存在着类似的禁忌。据说在韩国的军队里 ,没有“四军”、“四师”等编制番号 ;居民的门牌号码也无“四号” ,楼房的楼层同样也没有“四层”叫法。在日本 ,凡遇到数目“四” ,人们总是有些禁忌 ,因而医院的楼层不设“四层” ,病房亦无“四号” ;日本的茶具都是一壶配五个茶杯 ,而中国的茶具 ,却有一只壶配四只茶杯的 ;送礼时 ,日本人也认为不能出现“四”的数目 ,否则就和“四”挂上了钩。“六” ,在中国 ,人们一般觉得它意味着顺顺利利 ,但在某些地方 ,“六”却又有不吉祥的意味 ,成了一些人的禁忌。所以 ,有民谚说“别凑六人出远门 ,别用六石起火灶。”指的就是 ,六人一同出远门 ,办事会不顺利 ,用六块石头起灶 ,起灶人要倒霉。在湖北天门、沔阳一带 ,人们认为做菜 (特别是吃鸡蛋 )或者送礼的数目是“六” ,那将是很不吉利的。因为当地人读“六”的音如同“禄” ,而“禄”又有“满禄”也就是“死”的意思 ,所以属于忌讳之列。并且还由此而演化出骂人话 ,如“六点” ,本来指钟表的“半转” ,引申为“差乎”(不成人的意思 ) ,类似于北方话的“二百五”。在西方 ,人们认为 666是个大凶数 ,这一点与我国恰好相反。据说尼罗·凯撒(公元 3 7年至 68年在位 )曾对基督徒施以残酷迫害 ,成书于此后的《新约全书·启示录》第十三章曾这样写道 :“从地上来的野兽 ,他的数字是六百六十六” ,这句话被认为是寓指残暴的政权 ,因为尼罗·凯撒的名字 ,如果用希伯来文拼写 ,各字母所代表的数字之和恰恰就是 666这个野兽之数。“九”与“久”谐音 ,中国的很多地区都喜欢这个数目。但在西南地区的畲族集居地 ,人们却忌讳书写“九”字 ,凡是遇到“九”字一律改写成“”。原因据说与畲族祖先为神犬的话传说有关 ,因为“犬”与“九”形近 ,人们恐怕犯了祖先的忌讳 ,故而避开。“十三” ,是西方最富神秘性和迷信色彩的不祥数字。相传耶稣在星期五遇难 ,于是星期五便成为不吉的日子 ;在最后的晚餐上 ,耶稣与1 2个门徒在一起 ,总人数为 1 3 ,而其中的门徒犹大出卖了他 ,从此数字 1 3便成为忌讳的数字。若某月的 1 3日又恰逢星期五 ,那更是双重的不吉利。西方人对 1 3的忌讳甚至达到了恐惧和非理性的程度 ,如在开会或进餐时 ,不能让十三个人同坐一桌 ,也不能上十三道菜 ;门牌、楼层以及其他各种编号都不宜用“1 3”这个数字 ;不能在 1 3日那天开始执行一项新任务或尝试去做一件新工作 :新船不宜在 1 3日下水 ,商店不宜在 1 3日开业 ,远洋轮船不宜在 1 3日启航 ,旅行者不宜在 1 3日上路等等。因此为了摆脱“1 3”这个数字 ,西方人也曾想出各种各样的办法。在巴黎的一些餐馆 ,有招之即来的第“1 4”号宾客 ,这样可以使宴会摆脱“1 3”这个不吉之数。同样的 ,美国的罗斯福总统在位期间 ,他的秘书格雷斯·图利也常常在最后一分钟被叫到白宫的宴会上 ,作用是充当第“1 4”号宾客或者改变因出现迟到或早退者而致使参宴人数恰好是“1 3”的情况。据说 ,当英国伊丽莎白女王的妹妹玛格丽特公主 1 93 0年诞生在苏格兰时 ,皇宫的官员们当时并没有立即登记她的出生 ,因为轮到玛格丽特登记时 ,登记号码正好是“1 3”。在日常生活中 ,西方人也总是想方设法不与“1 3”这个数字遇上。年龄是生命长短的数字纪录 ,正因如此 ,那些用作年龄计数的数字也就与生命有了瓜葛 ,甚至其中的一些还因某种原因而被赋予了凶祸的含义 ,因此 ,我国民间在叙说一个人的年龄时 ,就要尽力避免使用这些数字 ,以防它们危及生命。在民间 ,人们忌言七十三、八十四 ,尤其是老年人 ,认为七十三、八十四这两个岁数是寿命的两大关口。究其原因 ,原来是出于对圣人和英雄人物的追念和崇拜。因为 ,七十三岁 ,是被后代人奉为万世先师的“圣人”———孔丘的享年 ,而八十四岁 ,乃是儒家“亚圣”孟子的享年。除了七十三、八十四以外 ,六十六岁在民间也被认为是老人的“坎儿年”。俗话说 :“年纪六十六 ,阎王要吃肉” ,因而东北一带的老人在过六十六岁生日时 ,要由后辈给他包六十六个饺子(一般都尽量做得小些 ) ,如果老人能一次吃完 ,就预示这个“坎儿”他能够平平安安地度过。而在河南一带 ,老人六十六岁生日时 ,闺女要真的送一块肉来 ,大概就是为了还上阎王的债。另外 ,岁数当中的“百岁” ,也常常为人所忌。因为“百岁”常常指的是寿限之极 ,所以在说到某人岁数时 ,是忌讳说百岁的。如一个老人明明已经百岁了 ,却仍然只能说是 99岁 ,原因是因为百岁之后就喻意着死去。关于岁数的禁忌 ,各地还有一些特别的说法。如在昌都地区 ,一个人的 1 3岁、2 5岁、3 7岁、49岁、61岁、73岁、85岁都属于“噶年” ,“噶年”意为凶年 ,每 1 2年轮换一次。当地人认为 ,在“噶年”人很易得重病、遭不幸 ,因此 ,一般人们在“噶年”出远门会特别小心。“噶年”中的小孩 1 3岁、女人 2 5岁和男人 3 7岁 ,被认为更是凶多吉少 ,因此遇到这些岁数的人要格外小心。如果能够度过“噶年” ,其后的 1 2年基本上就可以认为能得到安康。二人们在忌讳某些数字的同时 ,又对另外一些数字十分向往 ,究其原因 ,是因为这些数字包含了某种吉祥的寓意。自秦代以来 ,中国人就崇尚数字“六” ,因而很多事物都用“六”这个数字来概括。如六部儒家经书———《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》总称为“六经” ;六种学习科目———“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数” ,总称为“六艺” ;阴
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