彝族节日文化 ,是博大精深的彝族传统文化中的最有生气的一章。对它的了解、认识、探索 ,是建设有社会主义特色的民族文化和发展彝州旅游产业的重要课题。 一、楚雄彝族的民间节日楚雄彝族自治州境内 ,现有彝族 61 8万人 ,占全州总人口的 2 5 % ,主要分布在全州各地的山区和半山区。由于居住分散 ,支系众多 ,反映在民族民间节日文化方面便呈现多姿多彩之势 ,彝族民间的节日很多 ,大多数地区月月有节日 ,有些节日事实上就是一个 ,但又叫法不同 ,因地而异。据不完全调查 ,全州比较普遍和有特点的民族节日 ,有祭龙节、土主节、开街节、插花节、三月会、火把节、花山节、秋街节、祭祖节、赛装节等。祭祖节在双柏县嘉乡叫鬼街节 ,赛装节在大姚县叫服装节。以楚雄为例 ,一年四季的节日有 :正月初二祭龙节、正月初三祭山神节、正月十五开歌节、正月初六 (有的初八 ,有的十六 )土主节(有的叫姑奶奶会 )、二月初八马樱花节 (有的叫牲口节、耕牛节 )、二月十五三尖山歌会、二月十六白土会、二月十九锁水阁歌会、三月三朝山会、三月十五三尖山 歌会、六月初一虫王节、六月初一、十六杨梅街歌会、七月十五九台山会、秋街节、火把节、新米节(又称尝新节 )等等。加上春节、端午节、中秋节、冬节、灶王节等华夏民族共同的节日 ,那就更多了。有些节日 ,只要是彝家村寨都会同时举行 ,如祭龙节、祭土主节、祭山神节、马樱花节、祭祖节等。火把节是好几个民族的节日 ,有年节性质 ,除集体活动之外 ,各家各户都有活动。有些节日如杨梅街节、三尖山歌会等是有特定的地点 ,因此也就有一定的地域性。秋街节在立秋日举行 ,这个节日分布较广 ,据笔者不完全统计 ,这一天 ,楚雄市境内同时有 2 6个地点活动 ,主要在山区。 二、彝族民间节日源流初识节日文化是彝文化百花园中一枝奇葩 ,大多数节日都有一个优美而古老的传说 ,这类传说寄托了人类的希望 ,延续着节日的生命。透过传说 ,我们可以窥见节日产生与发展的端倪 ,就楚雄节日的起源 ,归纳为以下三方面 :1 源于自然崇拜的节日在漫长的历史长河中 ,彝族先民曾经对大自然、祖先产生过崇拜。对大自然、对祖先 (英雄 )崇拜的祭祀活动 ,久而久之 ,便演变为民族节日 ,在祭祀活动时的规矩、法定程序、禁忌等 ,便成为节日的习俗。二月八、马樱花节、插花节、高峰花会等节日 ,名称不尽相同 ,但都源于对马樱花的崇拜。民间说 :洪水淹天以后 ,世上只有兄妹二人 ,在天神的撮合下成亲以后 ,生下一个肉团 ,金龟老人用刀一挑 ,肉楂四溅 ,粘在各种植物上 ,变成了人。粘在马樱花树上的人的后代便认为是马樱花的子孙 ,因而以马樱花为图腾 ,崇拜马樱花。据说这天正是农历二月初八 ,于是每年都在这天举行祭祀活动 ,相沿成习 ,成了某些支系的传统节日。虎节 ,是居住在双柏县境内罗武支系彝族的节日 ,民间又叫祭虎节。虎是彝族先民的图腾崇拜物 ,并形成了比较完整的虎宇宙观。彝族创世史诗《梅葛》中说虎解肢变成天地万物。彝族民间还有人 是虎变的、人虎结亲等及人死后火化还原为虎等说。虎节就是祭祀图腾物虎、并乞求图腾庇护的节日,故民间也叫太平会 ,因为节日发展到今天 ,“虎驱邪禳灾”的习俗成了节日重头戏。“八虎舞”是祭虎仪式中保存得最完整的习俗 ,其功利是赞颂虎的功绩 ,促其确保人类康宁。三尖山歌会 ,是楚雄市境内的重大节日。源于先民的太阳神崇拜 ,据笔者调查得知 ,三尖山极顶是古代祭天之处 ,对日月星辰的崇拜 ,是人类最原始的信仰。民间说 :早先天上有七个太阳 ,庄稼一年两熟。有个怕太阳的夜猫精 ,射落了六个太阳 ,最后一个躲了起来 ,没有了太阳 ,人们没法过日子 ,于是烧死了夜猫精 ,派人去找太阳 ,先去了三个苗族 ,又去了三个汉族 ,都累死在途中 ,最后由三个彝族姑娘去找回了太阳 ,然而也累死了 ,死后变为三个山峰 ,三尖山也因而得名。据说这天正是农历二月十五 ,人们在此聚集欢庆找回太阳 ,也是缅怀三个彝族姑娘。①三个彝族姑娘幻化的三尖山是日月星辰的象征 ,是对太阳神的崇拜。彝族祭天仪式一是烧香烧油 ,二是歌舞娱神。久之淡化了其一 ,保留了其二 ,于是由对日月星辰的崇拜嬗变为民间歌舞集会。火把节、祭火神节则是与先民对火的崇拜有关的节日。在腊鲁支系的彝族中至今还流传一个故事 ,其大意是说很早很早以前 ,人间没有火 ,有一个叫者洛的人通鸟兽语言 ,他与老虎、蛇、扎布鸟相约到天上去找火种。结果老虎和蛇都吃了火亏 ,失败了 ,只有扎布鸟从天神那里偷听到了火种的出处 ,于又回到人间 ,找来了铁片、石片、火草等物 ,得到了火源 ,于是人们高举火炬 ,狂欢起舞 ,庆贺人类有了火种。据说这天正好是六月二十四日。此后每年是日都举行庆贺盛会 ,② 举着火把跳舞 ,祭祀火神 ,仍然是今天火把节的中心事象。还有在村中适当地点竖一棵彝族节日文化 ,是博大精深的彝族传统文化中的最有生气的一章。对它的了解、认识、探索 ,是建设有社会主义特色的民族文化和发展彝州旅游产业的重要课题。 一、楚雄彝族的民间节日楚雄彝族自治州境内 ,现有彝族 61 8万人 ,占全州总人口的 2 5 % ,主要分布在全州各地的山区和半山区。由于居住分散 ,支系众多 ,反映在民族民间节日文化方面便呈现多姿多彩之势 ,彝族民间的节日很多 ,大多数地区月月有节日 ,有些节日事实上就是一个 ,但又叫法不同 ,因地而异。据不完全调查 ,全州比较普遍和有特点的民族节日 ,有祭龙节、土主节、开街节、插花节、三月会、火把节、花山节、秋街节、祭祖节、赛装节等。祭祖节在双柏县嘉乡叫鬼街节 ,赛装节在大姚县叫服装节。以楚雄为例 ,一年四季的节日有 :正月初二祭龙节、正月初三祭山神节、正月十五开歌节、正月初六 (有的初八 ,有的十六 )土主节(有的叫姑奶奶会 )、二月初八马樱花节 (有的叫牲口节、耕牛节 )、二月十五三尖山歌会、二月十六白土会、二月十九锁水阁歌会、三月三朝山会、三月十五三尖山 歌会、六月初一虫王节、六月初一、十六杨梅街歌会、七月十五九台山会、秋街节、火把节、新米节(又称尝新节 )等等。加上春节、端午节、中秋节、冬节、灶王节等华夏民族共同的节日 ,那就更多了。有些节日 ,只要是彝家村寨都会同时举行 ,如祭龙节、祭土主节、祭山神节、马樱花节、祭祖节等。火把节是好几个民族的节日 ,有年节性质 ,除集体活动之外 ,各家各户都有活动。有些节日如杨梅街节、三尖山歌会等是有特定的地点 ,因此也就有一定的地域性。秋街节在立秋日举行 ,这个节日分布较广 ,据笔者不完全统计 ,这一天 ,楚雄市境内同时有 2 6个地点活动 ,主要在山区。 二、彝族民间节日源流初识节日文化是彝文化百花园中一枝奇葩 ,大多数节日都有一个优美而古老的传说 ,这类传说寄托了人类的希望 ,延续着节日的生命。透过传说 ,我们可以窥见节日产生与发展的端倪 ,就楚雄节日的起源 ,归纳为以下三方面 :1 源于自然崇拜的节日在漫长的历史长河中 ,彝族先民曾经对大自然、祖先产生过崇拜。对大自然、对祖先 (英雄 )崇拜的祭祀活动 ,久而久之 ,便演变为民族节日 ,在祭祀活动时的规矩、法定程序、禁忌等 ,便成为节日的习俗。二月八、马樱花节、插花节、高峰花会等节日 ,名称不尽相同 ,但都源于对马樱花的崇拜。民间说 :洪水淹天以后 ,世上只有兄妹二人 ,在天神的撮合下成亲以后 ,生下一个肉团 ,金龟老人用刀一挑 ,肉楂四溅 ,粘在各种植物上 ,变成了人。粘在马樱花树上的人的后代便认为是马樱花的子孙 ,因而以马樱花为图腾 ,崇拜马樱花。据说这天正是农历二月初八 ,于是每年都在这天举行祭祀活动 ,相沿成习 ,成了某些支系的传统节日。虎节 ,是居住在双柏县境内罗武支系彝族的节日 ,民间又叫祭虎节。虎是彝族先民的图腾崇拜物 ,并形成了比较完整的虎宇宙观。彝族创世史诗《梅葛》中说虎解肢变成天地万物。彝族民间还有人 是虎变的、人虎结亲等及人死后火化还原为虎等说。虎节就是祭祀图腾物虎、并乞求图腾庇护的节日,故民间也叫太平会 ,因为节日发展到今天 ,“虎驱邪禳灾”的习俗成了节日重头戏。“八虎舞”是祭虎仪式中保存得最完整的习俗 ,其功利是赞颂虎的功绩 ,促其确保人类康宁。三尖山歌会 ,是楚雄市境内的重大节日。源于先民的太阳神崇拜 ,据笔者调查得知 ,三尖山极顶是古代祭天之处 ,对日月星辰的崇拜 ,是人类最原始的信仰。民间说 :早先天上有七个太阳 ,庄稼一年两熟。有个怕太阳的夜猫精 ,射落了六个太阳 ,最后一个躲了起来 ,没有了太阳 ,人们没法过日子 ,于是烧死了夜猫精 ,派人去找太阳 ,先去了三个苗族 ,又去了三个汉族 ,都累死在途中 ,最后由三个彝族姑娘去找回了太阳 ,然而也累死了 ,死后变为三个山峰 ,三尖山也因而得名。据说这天正是农历二月十五 ,人们在此聚集欢庆找回太阳 ,也是缅怀三个彝族姑娘。①三个彝族姑娘幻化的三尖山是日月星辰的象征 ,是对太阳神的崇拜。彝族祭天仪式一是烧香烧油 ,二是歌舞娱神。久之淡化了其一 ,保留了其二 ,于是由对日月星辰的崇拜嬗变为民间歌舞集会。火把节、祭火神节则是与先民对火的崇拜有关的节日。在腊鲁支系的彝族中至今还流传一个故事 ,其大意是说很早很早以前 ,人间没有火 ,有一个叫者洛的人通鸟兽语言 ,他与老虎、蛇、扎布鸟相约到天上去找火种。结果老虎和蛇都吃了火亏 ,失败了 ,只有扎布鸟从天神那里偷听到了火种的出处 ,于又回到人间 ,找来了铁片、石片、火草等物 ,得到了火源 ,于是人们高举火炬 ,狂欢起舞 ,庆贺人类有了火种。据说这天正好是六月二十四日。此后每年是日都举行庆贺盛会 ,② 举着火把跳舞 ,祭祀
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