城市人已经习惯在剧院里欣赏专业剧团表演的今天 观众多半忽略戏曲发展初始的原生态 是由江湖戏班在民间四处流动演出。并因此广受地域文化熏陶，而逐渐形成不同流派风格的存在方式。江南如此 四｝１１也是如此。 今天在成都市井或距此较远的人口稠密的乡镇 还能欣赏到江湖戏班（或称乡班、草台班）的表演。戏班能不能在一地待下去 取决于当地戏迷的多少。草台班演一天戏才有一天收人。再好的戏班都不能在一地把风光占尽。一般戏班不让观众看腻便抽身 因而能让戏迷保持新鲜感。 王斌的戏班就是这样一个江湖戏班。得知他们在四川蒲江县天华乡演坝坝戏我们于周末驱车来到措台的王家饲。这里距蒲汀县城 １０多华里、穿过满是烂泥的一条小街 又经过果树与莱花间曲曲弯弯的田园小径 就来到了扯场子的戏坝子跟前。过道两侧尽是卖吃的及各种零碎土特产的摊点。戏坝棚子门设在一幢老房子的后墙侧 墙上醒目地贴着戏单“铡美案－。 顺墙往里两侧院子与大房内供菩萨像，既有茶铺、也有饭堂、有香火寺庙的陈设与气氛。门口卖香蜡 纸钱或拆字算卦。赶庙会有戏看，人就特别多，都是四周乡里农家的人。看戏的在棚子门买了票才能进去。戏坝子里已坐满了人。从墙左侧小门登楼梯即到戏台上，后台很窄 一张矮桌仅能容两个演员同时化妆。扮秦香莲的已化好了妆穿起了素衣招子 正牵着两个小孩在台上 似在酝酿惰绪。秦香莲上京寻夫带着娃娃 故这两小童儿也化了妆。小的才４岁 都是演员什］的子女，在戏台边长大的 不时要客串些小角色。 台下场子是为庙会唱戏现搭的遮雨篷、用的是塑料包装膜。靠前的座位多是砖头垫木板、后半部分是 木椅或竹椅。最前排边上一个妇人用三轮车支起锅灶卖油炸谨镁、周围靠戏棚子边也有用竹簸箕卖零食的、这是方便看戏的，眼睛看时嘴也可以不闲着。 戏开演时 场里巳是满登登的了。好不容易从前场挤到后场，目光从黑压压的头顶扫过去 直落到台上的古装人物 再伴着呷呀的声腔 仿佛宋元时的瓦舍勾栏 市井味浓极了。戏台左侧挂一戏牌 上书《柳荫记》是明天的全本戏。 前排是一些上了年纪的老头儿 穿戴土气。那手抱膝盖、稍向后仰的看姿 一看就是老戏迷了。这些爷爷婆婆们可能是这个社会里单纯接受父母爱好影响 又同时被动选择传统文化的最后一代。按他们的话说－年轻时就爱看戏。””一生艰辛 到了寂寞暮年时还能重温许多看过的戏 也不啻为一种兴趣中的满足了。 一帮娃娃也凑热闹 把身子直挺挺地立在台前 不时招来后面的呛喝 孩儿家不一定看得懂 但表惰、姿态和动作对情节的展示有传达作用 很难说里面没有吸引他们的东西。 像《铡美案》这样的戏曲故事流传恨广 民间以此为道德教育范本 故事惰节及典型形象为乡间所熟知。凡有真情良知者，都会为秦香莲一掬同情泪、更希望看到陈世美这样忘恩负义之徒的可耻下场。即使知道了故事演变的结局 观者也总会为”善有善报、恶有恶报‘”而感欣慰。不论是年轻人还是已过了大半辈子的人 人们希望用它给自己现实人生的道德情感以不断的激励与支持。这大概也是名戏长演不衰的原困吧。 售票的婆婆说这场子里有上千的观众。这些乡间村里人，一年难得看几台戏。周围的田园与香火寺庙的简陋房舍构成了唱戏与看戏浓烈的生活气息。 对本乡本土的人来说 戏班在自己熟悉的土地上搭台唱戏演员没有神秘性 与众看客没有距离感。当然，在此对技术的考究也许不会太高 或者说 更容易原谅演员表演上的粗糙与失误。 戏坝外两个小演员穿着行头在赶庙会的人群中转耍，戏里的情节对单纯的小演员来说是太沉重大复杂了些，但随父母下乡演戏也是为了生计 并非轻松的儿童游戏。谁又能说这对他们的一生不是一种很有分量的经历呢。 戏演到包拯抗太自 铡下陈世美的头时 那真是惊心动魄、大快人心 高潮由此结束。５点时戏散场 看客们纷纷往外涌。当戏棚子内空了的时候 情绪仿佛也落寞了。一位师傅开始打扫戏台子。 投入到戏里的无论是演员还是看客 都在顷刻间没有过渡地回到现实中、一种大梦初醒的感觉。好象没有机会去思索历史与现实、自己的人生是否平衡。所谓戏如人生、人生如戏 两者界限何在〕 演员卸装时 另一些早下戏的演员口坐在后台墙边桌子旁喝茶了 有的会不客气地指出演唱问题。戏班里有专业演员 也 演出的间隙 演员要把次日戏牌写好挂出 以提醒戏迷来看、除了剧目或角色与扮演者姓名外，有时会特别醒目地标明请了某某名角。所谓江湖名伶是以经验丰富 色艺德俱佳而扬名的不过乡班今日挂头牌名角可能就是清了一两个国家专业剧团的人来撑场子。对于乡镇戏迷来说这些演员是正规而训练有素的 一型一泡 一甸唱词都很开眼界。有半路出家、边演边学的。 受班主与演员之邀，同他们共进晚餐。饭堂就在戏台隔壁。这间像是寺庙的屋里除火灶、厨案，还有好几张大方桌。墙上贴着菩萨像，进门墙壁正中有神龛香案。像寺庙斋堂 但又大乡俗而非大庙子那份宗教谨严的格调。唱戏不是念经、在此用餐，真是别有一番滋味。 一天唱两场戏 演员们很累 有的喝酒解乏 老一点的边喝边说一生演了好多好多戏，又说在草台班比在正规剧团锻炼演员 就算戏校学过或师傅教过 但戏还是要演得多才掌握得多。这一点 草台班帮了年轻戏子的大忙。 在草台班里的演出、演员都是一个顶几个角，拿得起放得 在传统戏曲中，为了表现神怪的剧情或角色剧烈的心清转变，常会利用一些绝妙的特技增加表演的效果。为人熟知且叹为观止的特技，莫过于川剧中的变脸。 变脸的手法大致可分为抹脸、吹脸及扯脸三种。运用抹脸技巧时，演员会将事先预存于眉头、鬓角或 其它小道具处的油彩抹于脸上，即可产生脸色变化的效果。吹脸则是在脸上特定部位涂抹香油，之 后运用时机将暗藏在手中或道具里的色粉运气吹至脸上。而扯脸是较为复杂的变脸方法，需预先画 好各色不同的薄面具，在演出前先装于头顶，每张面具上都有丝线，依靠扯动丝线将一张张面具覆于脸上。变脸的种种技法看似容易，却是绝对需要经由专业师傅的指导、传授及长时间的昔练，才能达到准确配合剧情变化且毫无破绽的功力。在一些草臼班子也有演员会变脸。下、技艺精进 全靠如此磨炼。也许 正因为是生活所迫使他们从未把演戏当成艺术家的梦来做。演戏及起居的地方混同就是他们的生存现实──那是与他们的存在方式贴近甚至是很庸俗很市井的人生状态 故角色扮演、感惰是一丁点虚夸成分都没有的。 戏剧内容再现自我与人生真实 有时逼真到近乎残酷、说这不是”艺术”。它又是很高的艺术。像今天这样的演出 演员每天拿的平均收入是 ２０元。扮秦香莲的演员 男人不顾家，自己唱戏平时一天收人才１５元 供娃娃又养家，生活很艰难。要是正好演到这样境遇凄凉的角色、她内心何又不苦不痛呢７ 回网在王家祠看坝坝戏@赖武!四川在四川乡间的戏坝子里，“秦香莲母子”在走台步酝酿情绪，在 台上侯着即将开台演出的是知名的戏剧《铡美案》，纵使场地简陋、戏装陈旧，但如此乡土味十足 的乡间草台演出，却实实在在地抚慰了生活艰辛的四川乡亲们的心灵。ò啾仍谡婢缤哦土堆菰?就算戏校学过或师傅教过但戏还是要演得多才掌握得多。这一点 草台班帮了年轻戏子的大忙。 在草台班里的演出、演员都是一个顶几个角，拿得起放得 在传统戏曲中，为了表现神怪的剧情或角色剧烈的心清转变，常会利用一些绝妙的特技增加表演的效果。为人熟知且叹为观止的特技，莫过于川剧中的变脸。 变脸的手法大致可分为抹脸、吹脸及扯脸三种。运用抹脸技巧时，演员会将事先预存于眉头、鬓角或 其它小道具处的油彩抹于脸上，即可产生脸色变化的效果。吹脸则是在脸上特定部位涂抹香油，之 后运用时机将暗藏在手中或道具里的色粉运气吹至脸上。而扯脸是较为复杂的变脸方法，需预先画 好各色不同的薄面具，在演出前先装于头顶，每张面具上都有丝线，依靠扯动丝线将一张张面具覆于脸上。变脸的种种技法看似容易，却是绝对需要经由专业师傅的指导、传授及长时间的昔练，才能达到准确配合剧情变化且毫无破绽的功力。在一些草臼班子也有演员会变脸。下、技艺精进 全靠如此磨炼。也许 正因为是生活所迫使他们从未把演戏当成艺术家的梦来做。演戏及起居的地方混同就是他们的生存现实──那是与他们的存在方式贴近甚至是很庸俗很市井的人生状态 故角色扮演、感惰是一丁点虚夸成分都没有的。 戏剧内容再现自我与人生真实 有时逼真到近乎残酷、说这不是”艺术”。它又是很高的艺术。像今天这样的演出 演员每天拿的平均收入是 ２０元。扮秦香莲的演员 男人不顾家，自己唱戏平时一天收人才１５元 供娃娃又养家，生活很艰难。要是正好演到这样境遇凄凉的角色、她内心何又不苦不痛呢７ 回网在王家祠看坝坝戏@赖武!四川在四川乡间的戏坝子里，“秦香莲母子”在走台步酝酿情绪，在 台上侯着即将开台演出的是知名的戏剧《铡美案》，纵使场地简陋、戏装陈旧，但如此乡土味十足的乡间草台演出，却实实在在地抚慰了生活艰辛的四川乡亲们的心灵。
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