李敖《独白下的传统》，其中有一段关于“吃人”的文字——“动物吃人，人也吃人”。一看标题， 先是十分震撼，便好奇看下去。“才子”李敖在书中列出了一些这样的资料：汉高祖二年——“人 相食，死者过半”；汉安帝永初三年——“京师大饥，人相食”；汉献帝兴平元年——“人相食啖 ”……共有二十一条仅仅汉朝时有关“人吃人”的记录。更甚者，书中记载，唐朝的大盗朱粲，就 是个吃人精，曾评价“食之美者，宁过于人肉乎！”。看完此文，竟顾不上恶心，反倒十分纳闷， 想不通会有如此“变态”的做法。而且，在各个朝代，都有“人吃人”这样的事发生。究其原因， 并不都是因为闹饥荒，是一些洋洋得意的人，四书五经没少背，反而引以为“荣”。在儒学、佛教 深深影响下的古代中国，还会有这样的事，我不禁毛骨悚然。然而更有荒谬至极的：母亲得了病， 去自己的脑浆给母亲治病；三国时一位将军，作战时将被箭射中的一个眼珠挖下，吞进肚里，说“ 这是父母给的，不能让它失去”。如此的“孝”道不禁让人有些费解了，这种传统究竟是“孝”还 是“不孝”？而慈禧却沾了“被吃”的光：咸丰皇后慈安在咸丰死后得了大病，慈禧从自己腿上挖 下一块肉给慈安，说“这能治好你的病”。慈安感动得不行，对慈禧充满感激与信任，却不知慈禧因为她的信任在慈安的饭中下了毒。慈安毫不犹豫地吃了，慈禧便轻而易举地“得到”了实权，“统治”起中国。
既然“孝”，又何以让父母痛心地看着割自己身上的肉，残害自己？这是一种符合什么逻辑的现象很难解释清楚，但至少它与中华五千年博大精深、博爱宽容的文化背景似乎不大相符，不太谐调。
近代中国，这种“吃人”的事应该是没有了，然而不久前在互联网上看到一组关于“吃女婴”的报道 ——从图片中可以看到如拳头大小的抛腹产女婴浸在砂锅中，图片下有文字“十分美味，六十岁的 老人吃它用来补身体”。……这种事情竟发生在二十一世纪的中国？是否有些国人的劣根性观念不 曾彻底改变？一些老毛病更是从未改过？近些年来，中国的经济发展之迅猛，令全世界瞩目。然而 ，面对新的时代和不断变化着的社会，有些劣根性的观念和思想道德是否应该彻底摒弃？“吃人” 或许有些夸张和不切实际，而在嘲笑、讥讽、尔虞我诈中营造出的吓人的气氛却并不罕见。几十年 前，在鲁迅作品中，“祥林嫂”的命运就不算一种“吃人”的体现吗？在那种社会氛围、背景下， 祥林嫂是被一种悲凉的社会环境，一种冷漠的氛围所吞噬，被“吃掉”的。这种不知不觉的被“吃 ”掉，甚至比直接食人肉还要可怕。毕竟，没有人希望看到现代文明社会中再发生“祥林嫂”一样 的人生悲剧。而归根溯源，面对传统，我们能否清楚地认识其中的精华与糟粕，从而使自己具备一 个现代人应真正恪守的传统与素质、道德，创造出一个良好的社会环境？一种传统，总在随着社会 的不断发展和进步而变化着。而物质发展与人们所遵循的传统的不同步为一个和谐的社会环境的“ 可持续发展”带来了极大困难。无可否认，某些传统是制约社会健康发展的大敌，是制造一切如同 “吃人”的不平等、不和谐的现象的元凶。而至于“吃人”这种荒谬的“传统”，无论是真的“吃 人”，还是在一种特定环境背景下导致的“被吃”的后果，作为文明的现代人，面对众多其它值得我们思考、重新认识的传统，我们就让它永远停留在唐汉吧。
当人们高兴地唱起《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时，是否又是传统的老毛病发作了？
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