http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/ Summaries, Abstracts, Synopses, Reviews, Notes & Short Essays on 社会学 Wed, 30 Jan 2008 22:00:00 GMT 家庭和帮助的点关于少年做父母： 生动描述一个完善的家庭是非常容易的。 所有我们 需要 是总将在那里保护我们的父亲，将点燃我们中的每一个到决定和计划我们做和的一个爱恋的母亲 孩子 那将担当喜悦和生活在我们的家里面的四个角落。 然而，形成父母和孩子之间的一个了不起的关系是a 少许 挑战的位和我们全部知道那事。 当孩子增长由称青年期时的某一阶段决定它转动是被复杂化。 当我们的儿子和女儿成为少年，并且作为父母，我们需要很多准备。 这一些 点 记住将使我们了解更加容易感觉和认为我们的少年孩子。 点 数字 一： “他们想要听见”。 在青年期阶段，他们开始发现真正他们哪些实际上是非常共同的现象。 它是 时间 为暴露在不同的种类 事 与他们的同辈一起。 因为它是过渡周期，他们必须由已经做与它的人引导，并且跑的最近的人对是我们，妈妈和爸爸。 由于我们是最接近的个体对他们，他们期待我们在他们将保留我们的耳朵，他们告诉我们事他们在学校经历象他们的第一易碎，路线他们要为 学院或许，他们想要在他们自己之内探索的天分和技能，材料他们想要有作为分享他们自己的看法关于问题和问题在房子里面，与他们的朋友和甚而深在他们自己的个性之内，象性意向。 点第二： “他们想要一点空间”。 当他们变老，他们发现地方，并且他们想要得到的小组属于。 这些是人民他们在生活中分享同样兴趣、点看法，信仰和原则。 并且为了他们能能招待新的朋友，他们需要一点空间和时光为那些部分。 如此，他们需要牺牲不少质量时刻与家庭。 然而，在交换以他们的搜寻的自由公司由我们给出父母，劝告他们设置自已责任，拥有局限和 时间安排 是a 必须。 点第三： “他们想要足够的注意”。 在多数情况，我们花费很多我们的时间每天工作与我们 事业为了支持家庭的需要。 然而，它实际上不是做他们竟管我们繁忙的日程表，我们可能仍然获取某个时候与他们的感受的借口。 注意真正地是每个少年需要，并且我们期待很多它将初始化的他们。 它是象要求他们在天的每个结尾，发生在他们的事，当我们仍然是在工作时。 它由我们和我们的孩子之间的温暖和一致的通信实际上维护家庭的严紧。 当早时，我们必须开始修建与我们的年轻人的强的连接。 使他们感受非常舒适以我们和总表示，我们总将那里支持和帮助他们为了成为一个更好的人在 未来 他们到达成年。 理解是钥匙，并且，如果我们相信对此，我们无知者是不可能的，象有一个源远流长的家庭关系。 http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1756925-family-helping-points-teenage-parenting/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1756925-family-helping-points-teenage-parenting/ Wed, 30 Jan 2008 22:00:00 GMT 面对这个社会的众多不公平,特别是弱者的权益问题,很多人反映,并呼吁没有天理. 其实天理就是弱肉强食,现在很多没有社会道德桑尽天良的事情媒体不报,他们的龌龊敢告白天下吗 ,宣传和真相差距太大,到处是剥削,欺骗,肮脏,丑恶.商业利润就是一块臭肉,那些疯狂追逐 利润的苍蝇一拥而上,在恶臭中繁殖肮脏的蛆.什么诚信,共赢.我看到的是资本家以谎言骗取不合理合同,拿合同压制人民.没有丝毫的道德和仁慈. 穷人拿着富人剥削大部分穷人的钱来维护富人,丧失自己的本质立场,直到;伦到自己收欺压了还不 知道反抗.富人是钱多,钱多势大.穷人是人多,人多力量大.可是穷人被钱收买了.所以我说, 穷人已经是身心的穷了.想富,没有那么简单,空间有限度的.富人不满足,他们要垄断所有的空间.他们要的是奴隶,不是竞争者.你穷人要付出什么才能与之稍微公平啊?啊 只有团结和反抗才可以改变弱势群体的地位一个没有势力人弱,多了.成了群体就不弱了. 关键是这个群体不团结,怕事.要求苟安,事不关自己不多事.而权钱的操纵者却可以已权利,金 钱.操纵大多数人.所以弱的不团结.没有群体意识.如一盘散沙.权钱可以控制他们,而自己的 弱同胞的遭遇却在冷眼观看.这就是本质所在,强势和金钱文化已经彻底占领了弱者的思想.所以 人再多也失去了力量.完全是物大于人.人的力量已经被物质腐蚀.不可能不受欺负.想不受欺负 .敢问你们团结了吗.一呼百应了吗.去反抗争取了吗.面对强势怕了吗.弄个杀鸡给猴看哆嗦了吗.争取权利的信念大于自保了吗,被权富舆论洗脑了吗.回答了上述问题就知道欺压何以如此严重了. http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1668589-%E5%BC%B1%E8%80%85%E7%9A%84%E6%82%B2%E5%93%80/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1668589-%E5%BC%B1%E8%80%85%E7%9A%84%E6%82%B2%E5%93%80/ Mon, 10 Sep 2007 21:00:00 GMT 落后并不可怕，可怕的是差距背后的麻木、丧志、不以为然和我行我素的心理与状态。北京大学相关 负责人就曾说过，对于各种各样的大学排名，北大一向不发表任何评论，“只想做好自己的事儿”。中国高校缺的不是楼堂馆所，不是仪器设备，也不是教授博士，而是追求卓越之理念。 普林斯顿大学校长曾经对大学精神有过一个精辟的论述，他认为世界上成功的一流大学的精神，最重要的包括四个方面，就是追求卓越、教研结合、学术自由和科学管理。 但卓越不是空话，卓越体现在每项工作中。而现实却是，许多高校热衷于膨胀扩张，热衷于兴办“一 支粉笔、两片嘴”的低成本专业，热衷于在科研学术方面搞“短平快”项目；于教师而言，更乐意 去走穴，去进行快餐式的研究，去担任独立董事什么的，以至于学术腐败大有愈演愈烈之势。在崇拜硬件的思维下，一些高校不惜投入巨资建造星级卫生间，花费数百万元安装最现代化的观光电梯，投资上千万元兴建学校的门楼等等，其观念和境界与“暴发户”没有多大区别。如果在蒙羞之后能够痛定思痛，真正在提高办学水准上下一番硬功夫，倒也不是一件坏事。问题是，会有多少大学能从梦中惊醒，好好做一番反省？ (作者：王清) http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1649916-%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E6%8E%92%E8%A1%8C%E6%A6%9C-%E5%B7%AE%E8%B7%9D%E8%83%8C%E5%90%8E%E7%9A%84%E9%BA%BB%E6%9C%A8/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1649916-%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E6%8E%92%E8%A1%8C%E6%A6%9C-%E5%B7%AE%E8%B7%9D%E8%83%8C%E5%90%8E%E7%9A%84%E9%BA%BB%E6%9C%A8/ Wed, 15 Aug 2007 21:00:00 GMT 你吸引朋友吗？我们通常和人交朋友我们有某物与一 样，感觉舒适带和我们享受的其公司。多半，是受欢迎，好看和/或富的人将在有将他们 用于他们的自己的议程的朋友。对照之下，躲避有一些挚友的人，自信的人看起来更靠近 的因此交更多朋友。只是谈话的人可能一会儿在娱乐，但是如果他们不收听返回，人倾向寻找一种方式到escape.on 其他手，对于他们自己是诚实的平局另外的人因为具有讽刺意味地，他们不告诉什么人想听到但是他们应该听到的！一个人需要不是一名 a+ 学生，（智力一点也不保证吸引人人）但是如果他是无信息的，人将离开他衰败。关于环绕他们发生的是通常无线索的人倾向也缺少人技艺。人需要知道他们的朋友在那里在时期的 need.since 中给帮助和支持的满意他们在不同的俱乐部，社区和活动中被涉及，他们将会见更多人因为大部分这 些团体涉及在人之间的互动。这样的人吸引朋友因为人希望通过对这样的人以友相待把一些实现和 活动带进他们的自己的生命。乐观的人将有更多朋友因为他们的肯定的方法和快活平局人 跟他们。看着一切的情绪低落/否定性的边的人（以悲观知名于世）倾向有更少的朋友因为他们的否定性的能量提出人off.people 是，事实上，经常对过分敏感的人吓人因为他们不知道可能触犯他们，使得他们开始大叫的！真那每 个人对于谁有他的/她的自己的偏爱他/她想要是朋友带。人把他们会在他们的朋友中喜欢的不同 的质量区分优先次序。但是下次你看见某人每个人喜欢和想是朋友带，你能够是相当一定的他/她由做成的！ http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1638530-attract-friends-simplified-chinese/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1638530-attract-friends-simplified-chinese/ Fri, 27 Jul 2007 21:00:00 GMT 拿破仑-希尔在《思考与致富》一书中告诉我们：一、人与人之间只有很小的差异，但这种 很小的差异却往往造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的 差异就是成功与失败。成功人士的首要标志就是他的心态，如果一个人的心态是积极的，乐观的面 对人生，乐观的接受挑战和应付困难，那他就成功了一半。我们的心态在很大程度上决定了我们人 生的成败：1.我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。2.我们怎样对待别 人，别人就怎样对待我们。3.我们在一项任务刚开始时的心态决定了最后有多大的成功 ，这比任何其他因素都重要。4.人们在任何重要组织中地位越高，就越能找到最佳的心态。 http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1620466-%E6%80%9D%E8%80%83%E4%B8%8E%E8%87%B4%E5%AF%8C/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/1620466-%E6%80%9D%E8%80%83%E4%B8%8E%E8%87%B4%E5%AF%8C/ Tue, 19 Jun 2007 21:00:00 GMT 子蔡、何员外、宁财神……这些名字大家并不陌生，他们都因为网络文学走红。如 今，大学校园里，许多大学生做起了网络写手。他们中有人靠此获得丰厚收入，甚至年收入过百万 。虽然写作只是他们的课余兼职,但他们创作速度奇快，一个月可写50万字。　张磊， 上海大学生命科学学院生物工程专业大四学生。在学校里一直名不见经传，但他前一段用自己做网络写手一年半赚的钱买了一部现代车，成了校园里“有车少数派”。这时同学们才知道每天在电脑前“噼里啪啦”打字的他，已经是三本网络小说的作者。 　张磊做网络写手纯属偶然，从小就喜欢写作的他，很早便有写散文发在网上的习 惯。前年暑假，张磊开始尝试写小说，边写边上传到一家文学网站上。出乎他的意料，他的文字马 上吸引了很多读者，点击率很快飙到了几十万。接着他便接到这家网站的签约要求，开始了自己的网络写手生涯。现在张磊的这本处女作《我的韩国流氓老婆》在网上累计点击率已经有几千。 “本来只想在网上写点东西排遣时间，做梦也没想到会赚这么多钱。”最让张磊意 外的是突然而来的巨额收入。他先后签约过两个文学网站,笔者从他现在签约的网站了解到，从2 006年5月至今，张磊从该网站获得的收入已经超过10万元。据介绍，学生网络写手很多都收入颇丰,湖南还出现了一位年收入已超过百万的写手。 “这批学生网络写手，写作内容很多可以算作网络游戏的小说化。”某文学网站编 辑说，这批写手所创作的东西，以魔幻、玄幻为主。很多人都是以所喜欢的网络游戏为创作灵感。写作风格和方式没有任何局限，天马行空，任意想像。 　　这些学生写手的作品多以奇幻的故事为卖点，对文笔要求不高。很多人创作速 度惊人，张磊平均三个月就能完成60万字，但只能算中等速度。有的人一个小时能写7千字，甚 至可在一个月内完成50万字的小说。“我们写作一般都是一气呵成，几乎不做修改的。”张磊也 认为，从传统文学角度看，他们的作品虽有精品，但大多属于“文化快餐”，以供人们消遣为目的。 很多文学网站喜欢的魔幻题材不需要作者有很多社会阅历，更多的素材来之于电影 、漫画或游戏中，所以网络写手大多是大学生，甚至中学生。笔者了解到的最小写手，是浙江一位刚刚初三的学生，他在不到一年时间里已经写了40多万字。 http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/496476-%E7%BD%91%E7%BB%9C%E6%96%87%E5%AD%A6%E9%AB%98%E6%89%8B/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/social-sciences/sociology/496476-%E7%BD%91%E7%BB%9C%E6%96%87%E5%AD%A6%E9%AB%98%E6%89%8B/ Mon, 26 Mar 2007 22:00:00 GMT 当代解构主义和后殖民主义对西方话语霸权的消解，无疑给世界文化格局带来了一个前所未 有 的转机。西方话语一统天下的局面正在改变，多元文化对话已成为世界性的潮流。在这种形 势下，对异文化的了解和人类学视野已成为人文与社会科学研究的一种本质要求，也是我们 反思本土文化时必不可少的一个参照系。ª¥ 显然，在美学和审美心理学研究领域，尤其是对中国人审美心理的研究，我们还缺乏一种真 正的 人类学意识。这一方面是因为我们长期疏于同外界交流，近年来的比较研究也大多只以西方 为参照，而且局限在文学和美学领域，没有看到中国人的审美心理不仅是一个美学或审美 心理学问题，它实际上是一个文化和人类学问题。另一方面，西方学者自18世纪中叶就开始 用西方美学的立场和角度研究艺术，但是，正如吉尔兹所指出的，这种单一视角使研究者对 可 资比较理解的材料视若无睹。ª¬①即使有些人有一些人类学眼光，但他们和古典人类学家一 样，在直线进化论的指导下将异族看成“成长中的儿童”。比如泰勒、弗雷泽和冯特等人就 把文化进化视为心理向逻辑思维进化的过程，在他们看来，不同文化中的人们之所以具有不 同的心理特点，只是因为他们处在进化阶梯的不同阶段而已。这种先入之见使得早期的巫术 与 宗教理论从根本上成了一种关于“原始心智”(primitive mentality)的理论。ª¬②其结果 是使得对非西方社会美学现象的研究在一定程度上成了对种族优越感的一种验证，这一事实 曾 经使赛义德围绕西方主宰东方的一种地缘政治意识在美学等学科文本中的分布问题大做文章 。ª¬ ③但是，赛义德的立场显然也不是人类学的，因为他忘记或忽视了人类学意义上的西方主义 (虽然他主观上声称并不赞成西方主义)现象。ª¥ 实际上，西方人类学家也已经和正在对他们的学科范式与工作方法做出深刻反思和全面调整 。人类学家弗思(firth)认为，文化人类学不仅是启蒙时代的合法后裔，它还是“殖民主义 的私生子”。列维-斯特劳斯进一步指出：ª¥ 人类学是这个暴力时代的女儿。它对人类境况的诸种事实作更客观的评 价的资格反映了认识论水平上出现的一种情况，即人类的一部分将另一部分视为物……异文 化被我们当作纯粹的物，因此也被当作物来研究。ª¬④ &…… http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345396-%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%AE%A1%E7%BE%8E%E5%BF%83%E7%90%86%E5%8F%91%E7%94%9F%E9%80%94%E5%BE%84%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%AD%A6%E6%84%8F%E4%B9%89/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345396-%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%AE%A1%E7%BE%8E%E5%BF%83%E7%90%86%E5%8F%91%E7%94%9F%E9%80%94%E5%BE%84%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%AD%A6%E6%84%8F%E4%B9%89/ Sat, 08 Jul 2006 21:00:00 GMT 六十年前，当费孝通教授步入他的学术生涯时，中国社会面临着一系列现实问题。从不同的角度对这 些问题加以表述，论点可以说是形形色色的。不过，从本质上讲，它们无非均是有关中国传统的走 向、现代化的冲击、或东-西方文化遭遇、社会变迁的问题。费孝通教授以不同的文体叙说了他的 看法，而在那本享有国际声誉的作品《江村经济》（1939）一书中，他以社会人类学的笔调，精湛地展示了他的观点。在一段评论中，剑桥大学利奇(edmund leach) 教授以为，费著的主要优点在于它的“功能主义风格”，在于这种风格“本身富有的意味”。<1> 其实，在我的理解中，这种评论部分是出于误解而提出的。费先生的博士导师马林诺夫斯基在《江村经济》的前言所说的一段话，才真正表达了费著的关切点之所在。他说：费博士是中国的一个年轻爱国者，他不仅充分感受到中国目前的悲剧，而且还注意到更大的问题。他 的伟大祖国处在进退维谷之中，西方化还是文化式微是人们面临的问题。作为一个人类学家，他知 道重新调适的过程有多困难。他也意识到，这一过程必须被建立在旧的基础之上，而且建设性的发 展，务必是顺序暂进的、逐步的、并充满智慧的。他所关切的是，所有的变迁应该是有计划的，而且计划需要以坚实的事实和知识为依据。<2> 作为中国本土的社会人类学者，在费著出版半个多世纪之后去从事社区田野工作，我们可以被新的社 会科学理论所影响，而以为田野工作和社会的描写不应再是“老的一套”，也可以在新的观察的基 础上，认为现在的中国社会和文化的面貌与半个世纪以前的情形大不一样，因而我们的描写和论证 也可以改变。不过，无可否认的是，虽然经过看起来很长的时间、说起来太多的“运动”，本土田 野中的人类学者依然碰到“进退维谷”的困境，对这一困境的人类学评注依然也处在莫衷一是的阶段。在一般社会科学的话语(discourse) 中，人们以“现代化”理论框架来叙说时间的推移，而在社会现实的时空坐落中，世纪初的困惑尚未 消失。同样地，费孝通教授对“计划需要以坚实的事实和知识为依据”的期望，因为没有得到充分的实现，所以依然是我们为之而努力的目标。 在这一篇为了纪念费先生从事学术活动六十年的文章中，我报告来自家乡闽南地区的有关一个村落社区经…… http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345395-%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%9C%81-%E7%94%B0%E9%87%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E4%B8%8E%E7%90%86%E8%AE%BA%E5%AF%B9%E8%AF%9D/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345395-%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%9C%81-%E7%94%B0%E9%87%8E%E5%B7%A5%E4%BD%9C%E4%B8%8E%E7%90%86%E8%AE%BA%E5%AF%B9%E8%AF%9D/ Sat, 08 Jul 2006 21:00:00 GMT 【内容摘要】农业是国家的基础，我国的第一代集体领导核心毛泽东、第二代集体领导核心邓小平和 第三、四代集体领导核心江泽民、胡锦涛都非常重视中国的农业问题。为了使中国走上一条有自己 特色的社会主义道路，各个领导人都倾注了大量心血。由于他们的经历不同，所处的时代背景不同 ，理论认识不同以及性格差异等方面的原因，致使他们的农业思想在根本目标一致的基础上，表现出了很大的差异。本文拟对毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛三个时代的农业思想的差异作初浅的分析。 【关键词】 农业、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛 农业是国家的基础，无论在各个时代，都是关乎国家和人民命运。我国的第一代集体领导核心毛泽东 、第二代集体领导核心邓小平和第三、四代集体领导核心江泽民、胡锦涛都非常重视中国的农业问 题。为了使中国走上一条有自己特色的社会主义道路，各个领导人都倾注了大量心血。由于他们的 经历不同，所处的时代背景不同，理论认识不同以及性格差异等方面的原因，致使他们的农业思想 在根本目标一致的基础上，表现出了很大的差异。本文拟对毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛三个时代的农业思想的差异作初浅的分析。 毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛从中国是个人口多，特别是农业人口多、底子薄、生产力水平低的 农业大国的具体实际出发，深刻地认识到了农业在中国社会发展中的基础地位，都对农业尤其是粮 食问题予以了高度重视，正因为充分认识到了农业问题在中国国民经济发展中具有至关重要的意义 ，所以毛泽东探索社会主义改造和社会主义建设的道路是从农业开始的，邓小平在党的十一届三中 全会后进行的改革开放也是首先从农村拉开序幕的，江泽民胡锦涛第三四代领导人全面建设小康社会也是首先从解决三农问题开始。 虽然他们都认识到了农业在中国社会主义建设中的重要作用、给予农业极大的关注，但由于个人处于时代背景不同，造成他们对农业在国民经济所处地位的认识程度上的差异。 一、毛泽东的建国时代 1、对农业地位的认识 建国后，由于我们一无资金，二受西方资本主义国家的封锁和包围，以毛泽东为核心的第一代集体领 导确立了优先发展重工业的指导方针，因此毛泽东是在我国优先发展重工业的前提下，强调农业在 国民经济发展中的基础地位的。以重、轻、农为序安排国民经济，就把农业放在了一个相对次要的地位。后来毛泽东的发展国民经济要以农轻重为序，农业是国民经济的基础、农…… 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尽管如此，作为一位中国民俗学者，其对中国学术传统的熟悉与其对民俗学界众多“英雄”人物的思 想史述评，依然使该书超越以往中国学者叙述式的民俗学史，得以从宏观的社会文化思潮的角度把 握本世纪初期的这场令人耳目一新的“眼光向下”的学术革命，达到了作者“在材料的基础上对历史进行分析和解释”（ p14 ）的目标。 http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345393-%E6%B0%91%E4%BF%97%E5%AD%A6%E5%90%91%E4%BD%95%E5%A4%84%E5%8E%BB/ support@shvoong.com http://ch.shvoong.com/f/social-sciences/sociology/345393-%E6%B0%91%E4%BF%97%E5%AD%A6%E5%90%91%E4%BD%95%E5%A4%84%E5%8E%BB/ Sat, 08 Jul 2006 21:00:00 GMT