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<title>任剑涛 内容概要</title>
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<description>Summaries, Abstracts, Synopses, Reviews, Notes &amp; Short Essays on: 任剑涛</description>
<lastBuildDate>Wed, 26 Mar 1997 22:00:00 GMT</lastBuildDate>
<item><title>“南方以南”的思考</title>
<description>一篇文章的概要杨早,单小海,任剑涛, 文学自由谈 - “南方以南”的思考, “南方以南”的思考我们生活在“南方（江南）以南”，从生活实践中深切地感到：广东作为一种文 学状态，一直处于被误读的尴尬境地。这种尴尬来源于广东以外及广东内部对广东文学的三重误读 ，这是我们首先要指明并深思的。其一，有人将广东文学局限于传统的狭义文学，由此出发对广东文学大加挞伐。实际上在广东，文学与非文学</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Wed, 26 Mar 1997 22:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>文化的放逐</title>
<description>一篇文章的概要任剑涛, 文学自由谈 - 文化的放逐, 文化的放逐任剑涛乍看起来，题目有点耸人听闻。细究下去，当我们发现目前的广东，已无文化的具 体载负者，各阶层弃文化如敝履。在广东，文化确已被放逐。广东的经济跃升，造就了新兴的市民 ：他们有相当的经济实力，他们对政治中心主义有距离感，他们有自己的人生要求和生活方式，他们对社会有自己的见解。在当然的意义上，他</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Wed, 26 Mar 1997 22:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>儒家伦理理论的类型学分析</title>
<description>一篇文章的概要任剑涛 - 儒家伦理理论的类型学分析,              儒家伦理理论的类型学分析     发布时间： 2003-9-11  作者：任剑涛        本文运用类型学 (typology)的方法 ,分析儒家伦理理论的结构与功能。尝试说明 ,儒家伦理能否在工业化进程中发挥应有作用。由于它要受两方面条件的制约 ,即受制于它既有的类型 </description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:32:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>社会开放与伦理抉择模式的转换――以广东为例的观察与分析</title>
<description>              社会开放与伦理抉择模式的转换――以广东为例的观察与分析     发布时间： 2003-10-1  作者：任剑涛        广东的改革开放试验 ,走在全国的前列。改革开放是全方位的。改革开放引起的社会变化也是全局性的。以此为背景 ,把我们观察和分析的视野聚焦于伦理抉择模式 </description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:32:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>儒家伦理的双旋结构[上]</title>
<description>一篇文章的概要任剑涛 - 儒家伦理的双旋结构[上],              儒家伦理的双旋结构&amp;lt;上&amp;gt;     发布时间： 2003-10-15  作者：任剑涛      自近代以来，儒家伦理的反思，成为中国思想界最引人注目的一道学术文化景观。翻检一下近代以来 中国思想史研究的主要文献，可以发现在儒家伦理的构成与近代中国社会转型的相关性分析主题下面，浩</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:32:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>儒家伦理的双旋结构[下]</title>
<description>一篇文章的概要任剑涛 - 儒家伦理的双旋结构[下],              儒家伦理的双旋结构&amp;lt;下&amp;gt;     发布时间： 2003-2-9  作者：任剑涛      因此，如果我们要在现代性的背景中对于儒家伦理的双旋结构进行再讨论的话，我们主要的精力恐怕 应当放在对于道德理想主义所具有的现代性蕴涵的清理上面。如此，我们才可以明白，1950年冯友兰提出</description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:32:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>尊严、境界与德性――儒家人学三论</title>
<description>              尊严、境界与德性――儒家人学三论     发布时间： 2003-11-12  作者：任剑涛        内容提要 :儒家人学的构成具有特殊性 ,它是一种将儒家道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一起的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这种背景条件下 ,儒家人生哲 </description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:40:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>重申方法――论传统伦理反思的问题意识</title>
<description>              重申方法――论传统伦理反思的问题意识     发布时间： 2003-11-7  作者：任剑涛       摘要：中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ,传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是 ,对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥 ,妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意 </description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:40:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>中西政治思想中的伦理际遇</title>
<description>              中西政治思想中的伦理际遇     发布时间： 2003-10-13  作者：任剑涛       内容提要 :在中西文明史的进程中 ,政治建构对于伦理道德的依赖 ,一直是一个通贯的文化景观。为了影显儒家伦理―政治建构的特质 ,本文以早期儒家作为不变的坐标 ,将古代、近代、现代 </description>
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<pubDate>Sun, 09 Jul 2006 08:40:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>中庸:作为普世伦理的考量</title>
<description>              中庸:作为普世伦理的考量     发布时间： 2003-6-11  作者：任剑涛       摘　要:中庸在中西古典伦理思想中占有中心地位。当代伦理致思中对于普世伦理的吁求,应当从古 典中庸思想中吸取思想资源。中庸作为可能的普世伦理的理由在于:其一,中庸存在于中西古典伦理思想</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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