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<title>识 内容概要</title>
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<description>Summaries, Abstracts, Synopses, Reviews, Notes &amp; Short Essays on: 识</description>
<lastBuildDate>Wed, 14 Jun 2006 21:00:00 GMT</lastBuildDate>
<item><title>《野草》无意识管窥</title>
<description> 《野草》无意识管窥刘彦荣摘要《野草》的一系列繁芜意象散发出大量无意识活动的信息，表现了无 意识活动的一些明显特征。《野草》的无意识包括个人的和集体的两个层面。相对于个人无意识， 关于民族乃至人类的集体无意识的表现更能体现作家对存在的深邃态度和伟大心灵。关键词无意识，原型，阴阳，蛇，坟，荒野，基督精神分析</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Sat, 29 Jun 1996 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>侗族儿童识记品质的形成与教育、文化环境的关系</title>
<description> “识记”是记忆的第一步,也是记忆的核心内容.记的编码过程中,作为一种认知符号即概念的构筑 ,所以,儿夜识记的能力与品质状况是影响儿童记忆及其实质上就是把识记对象所提供的信息要素 进行外思维能力发展的重要因素.研究儿童的记忆和肛维能延的划分和内涵的规定的过程.也就是说,一汲一个力的发展必须研究儿童识记的概</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Sun, 29 Sep 1996 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>叶燮论“识”——读《原诗》札记</title>
<description> 叶燮论“识”——读《原诗》札记徐永泉摘要叶燮论“识”可谓详而备，他关于“识”的见解揭示了 如下创作规律：１．唯物主义创作基础论；２．关于创作规律的深入阐述；３．重视作家的主观修 养；４．文学贵在独创；５．创作自由论。关键词叶燮《原诗》“识”分类号Ｉ２０７．２２叶燮（１６２７—１７０３）字星期，号已畦。原</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Fri, 24 Jan 1997 22:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>智识是智识社会发展的第一推动力</title>
<description> 关于知识和知识分子 ,《现代汉语词典》这样解释 :知识是“人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和”;而知识分子是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”。显然 ,这种基于事实和结果的知识定义将知识创新能力和才智或智能排斥在自己的视野之外 ;而知识分子定义则没有给智商较高因而知识创新能力非凡、创 </description>
<link>http://ch.shvoong.com/law-and-politics/1014027-%E6%99%BA%E8%AF%86%E6%98%AF%E6%99%BA%E8%AF%86%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%8F%91%E5%B1%95%E7%9A%84%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%8E%A8%E5%8A%A8%E5%8A%9B/</link>
<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Fri, 14 Jul 2000 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>蒙古族识宝传说研究</title>
<description>一篇文章的概要陈岗龙, 民俗研究 - 蒙古族识宝传说研究, 中国民间识宝传说历史悠久，流传广远。近来由于程蔷先生系统深入的开拓性研究，中国识宝传说已 经引起国内外民俗学界的普遍关注。（１）不过，中国识宝传说的研究至今还局限在汉语传承的研 究，尚没有充分利用各少数民族民间流传的识宝传说材料。而各民族民间文学集成资料表明，识宝传说还广泛流传在少数民族民间，与汉族的识</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Sun, 29 Jul 2001 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>“八合识”探源</title>
<description> 　　蒙古人从古到今始终把“传道、授业、解惑”者用本民族语言称之为八合识,即教师。根据了解 ,蒙古语八合识一词,最早在《析津志》里,相当于窝阔台时期(1229———1241年), 就已经出现了。当时蒙古人把在国子监里工作的李志常称之为仙孔八合识,或八哈赤&amp;lt;1&amp;gt;(P199)———教师。当然,在这之前的汉籍里</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Fri, 29 Aug 2003 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>史识:中国现代文学史研究的灵魂</title>
<description>一篇文章的概要刘中树, 文学评论 - 史识:中国现代文学史研究的灵魂, 史识是史家、史著的灵魂。本文提出的 中国现代文学研究的史识问题，是指研究者 的史识和研究对象的史识两个方面。研究者 的卓越的史识和对研究对象的史识的真知灼 见，是提高中国现代文学研究学术水平，写 出具有独特性的科学的中国现代文学史著作 的根本所在;研究历史人物的史识是认识历 史的必要途径。养成科学的 </description>
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<pubDate>Tue, 14 Mar 2006 22:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>信号核酸识体用于药物托普霉素的高灵敏度检测</title>
<description> 核酸识体(Aptamer)是近年来发展起来的一类经体外人工进化程序筛选出的寡聚核苷酸,因 其能高效、特异地结合各种配体,具有易合成、易储存和易修饰等优点,在医学诊断治疗、药物分 子设计以及分析检测等方面的应用已引起了人们的极大关注&amp;lt;1&amp;gt;.发展无需分离洗脱样品且在均相溶液中快速实时检测混合组分中靶分子的信</description>
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<pubDate>Wed, 14 Jun 2006 21:00:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>无意识教育质疑</title>
<description>             无意识教育质疑           南京师范大学经济法政学院副教授、博士    孙迎光                   内容提要    无意识教育来自于弗洛伊德的无意识理论。弗洛伊德的无意识理论与主体性教育理论是根本对立的。弗洛伊德认为，人的行为从根本上来说是由压抑在意识 </description>
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<pubDate>Thu, 06 Jul 2006 08:59:00 GMT</pubDate></item>
<item><title>香港中文大学的大学通识教育</title>
<description>                      香港中文大学大学通识教育部　梁美仪            　　 摘　要 ：  通识教育虽已有百余年的历史，其理念也得到了广泛的认同，但在实践中却困难重重。香港中文大学 自1963年创校以来，一直把通识教育作为本科学位课程中的有机组成部分。1986年香港中文大学</description>
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<author>support@shvoong.com</author>
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<pubDate>Fri, 07 Jul 2006 09:38:00 GMT</pubDate></item></channel>
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